东岳大帝是谁的化身_东岳庙供奉的是谁

1.岱庙供奉的是哪位神仙

2.酆都大帝和东岳大帝哪个大

3.老北京庙会的东岳庙

4.水浒传中第七回中林冲的老婆去还愿的岳庙里供的是谁?

5.北京东岳庙供奉的是谁

是的，北京东岳庙有供奉后土娘娘的神坛。后土娘娘也被称为黄帝后裔后土真君或黄帝夫人，是我国古代民间信仰中非常重要的女神之一。

后土娘娘在中国民俗中被视为土地之母、五谷之母、生命之母，与农业和土地的丰收息息相关。她代表着大地的力量和生育能力，是人们祈求丰收和健康的对象。

东岳庙在中国古代历史上是供奉山神东岳大帝的庙宇，也是我国五岳中东岳恒山的主要庙宇。作为一个融合了道教、佛教和民间信仰的庙宇，东岳庙中供奉的神祇非常丰富，其中包括了后土娘娘。

因此，可以说北京东岳庙确实有供奉后土娘娘的神坛。

岱庙供奉的是哪位神仙

东岳大帝。查询苏州东岳庙的官方公开信息可知，苏州东岳庙供奉的是东岳大帝。苏州东岳庙坐落于苏州市吴中区临湖镇浦庄太湖之畔，始建于南宋(距今800年)，建有圣帝殿、三官殿、阎王殿、城隍殿、元君殿等百余间，占地十八余亩。

酆都大帝和东岳大帝哪个大

岱庙供奉的是东岳大帝神仙。

东岳大帝，又名泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、说、天孙说、黄飞虎说等。在传统汉族神话中，官方正统之中，泰山是青帝太昊的司职之一，故青帝又称东帝，为泰山神。岱庙所供奉的就是东岳大帝。

岱庙位于山东省泰安市泰山南麓，俗称东岳庙。始建于汉代，是历代帝王举行封禅大典和祭拜泰山神的地方。坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建筑，体现了汉族作为农业民族文化的特点。坛庙建筑的布局与构建同宫殿建筑一致，建筑体制略有简化。

岱庙的主要景点

1、遥参亭，它位于泰安市区的中部，座落在岱庙正阳门外，是岱庙的前庭。遥参亭为过亭式院落，东西宽52米，南北长66.2米，总面积3442.4平方米。正殿五间，建在院中心长方形台基上面，为四柱五梁、九脊单檐歇山式，黄瓦盖顶。清代曾祀碧霞元君。两侧为东西配殿各中间。

2、岱庙坊，遥参亭与岱庙之间是岱庙坊，又名玲珑坊，是山东布政使施天裔建于清代康熙十一年（公元1672年），通高12米，宽9.8米，深3米，总体略呈方形造型端正，为四柱三间三楼式牌坊，高低错落，通体浮雕，造型雄伟，精工细琢，为清代石雕建筑的珍品。

3、正阳门，它位于岱庙坊后，正阳门始建于宋，毁于二十世纪中叶。正阳门高8.6米，上面的五凤楼高11米，共5间，为九脊单檐歇山顶，覆**琉璃瓦，24根四方明柱，檐下斗拱出三翘四，墨线大点金彩绘，额枋金龙飞舞，远远望去翘檐翼然，翩翩欲飞。

以上内容参考百度百科-岱庙

老北京庙会的东岳庙

在阴间，东岳大帝大于酆都大帝。首先，在管辖范围上面，东岳大帝远远大于酆都大帝，东岳大帝不仅仅掌握着地府，而且还会组织人间的工作，而酆都大帝，只是负责地狱而且负责审判还有执行，不得不说，民间的冥界神话还是非常有趣的，现在再来说说酆都大帝和东岳大帝的来历，以及他们之间的掌权为什么会出现差异。

在古代，神仙大帝都和人们的信仰有着密切的关系，酆都大帝和东岳大帝也同样如此。在古代，人们不理解人为什么会死，就把死亡的现象理解为下地狱。人们又相信，在阴间是有神仙的，其中有四个主宰地狱的神仙，分别是东岳大帝、酆都大帝、阎罗魔王还有幽冥教主。东岳大帝，又被人称作是泰山的神，来源于道教。民间信仰开始于秦汉时期，当时人们还在各地设立了寺庙叫做东岳庙。在唐朝，东岳大帝被封为?天齐王?，据说天齐王掌管着地府，不仅仅掌握着人的生死，而且还权力非常大。而酆都大帝承担着追魂捉鬼的重任，底下设置有72司，但凡是做了十恶不赦罪孽的人，都会被关进酆都地狱，永世不得超生。

在历史上，供奉东岳大帝的还是要比供奉酆都大帝的要多。酆都大帝本来是住在北方的罗酆山里面，后来主要对四川有很大的影响。而东岳大帝分布于全国各地，比较有名气，因此，过来供奉酆都大帝的人最少，来供奉东岳大帝的人最多。

不过，毕竟酆都大帝和东岳大帝都是封建时期的思想产物，不足为奇。不管酆都地位高，还是东岳地位高，这些已经都变成了历史。我们只需要知道在古代，有一些这样的鬼神就好了。现代还是要更加注重科学，不能够迷信。只要自己的心地好，那么供奉谁也没有多大的关系。

水浒传中第七回中林冲的老婆去还愿的岳庙里供的是谁?

出朝阳门约五里之遥的东岳庙，也是春节时重点庙会之一。东岳庙建筑雄伟高大，气势非凡。尤其山门对面的“琉璃牌坊”堪称一绝。这牌坊系由黄绿两色带有浮雕的琉璃砖瓦所筑成，高约六、七米，阔约十数米，兀立在东岳庙前。

东岳庙内所供奉的神祇可分三类：一为东岳大帝，这是人所共知的；二为地狱阴司之神；三曰喜神，即所谓“月下老人”，并建有“喜神祠”。其中尤以执掌地狱阴司之“七十二司”和喜神祠最能吸引香客。

“七十二司”，即传说中阴曹地府里执掌对来自阳世的善恶鬼魂给以奖惩的“执法官”。以前庙内还设有“阎罗宝殿”。殿中塑有牛头马面、勾魂使者、小鬼、夜叉之类的阴司“皂隶”。他们有的勾锁亡魂，有的押着所谓阳世间的“恶人”在滥施非刑。什么上刀山，下油锅，大锯锯，上磨研以及敲牙割舌、过奈何桥等，真是阴森恐怖，令人毛骨悚然。当初有个别小鬼行刑场面的塑像前还设有“机括”。只见小鬼们双手高擎铁链，正欲拘拿亡魂。其青脸红发，锯齿猿牙的凶恶相令人望而生畏。但因殿内光线阴暗，香客们好奇心胜，必欲走近以窥端倪，谁料刚一上前，恰好踩中消息，只听哗啦啦一响，小鬼猛抖手中锁链，不偏不倚，端端地套在了那倒霉香客的脖子上。事出不防，香客们心中早已是恐惧不安的了，陡然经此一吓，竟有当场毙命者。以后，事出多起，在舆论的压力下，也就将这种灭绝人性的玩艺儿拆掉了。

而“喜神祠”却是与它截然相反的一种情况了。男女青年，或单独，或成双地到月下老人的塑像前虔心祝祷，愿天下有情人终成眷属。当然也有父母来为子女祈福的。

北京东岳庙供奉的是谁

供的是东岳庙正殿中央供奉东岳大帝黄飞虎。在《封神演义》里，黄飞虎被姜子牙封为东岳大帝。相传，道教讲究人死后魂归泰山，由东岳大帝黄飞虎掌管人间的生死轮回。因此，黄飞虎受到历代帝王尊崇和不断加封。唐玄宗去泰山封禅时，封黄飞虎为东岳天齐仁王，意为功与天齐;宋真宗时，又封他为东岳泰山仁圣大帝，后人称之为“东岳大帝”。在民间，百姓将他奉为万能神，能佑科举、驱疾病、施平安、保发财。每逢农历新年的初一、十五，周边县市的一些善男信女络绎不绝，来此焚香祈福。除了东岳大帝，这里还供奉着凌霄娘娘，她是黄飞虎的妻子，据传与黄飞虎的妹妹琼宵、碧宵同时被封为送子娘娘。民间认为，朝拜送子娘娘，可以保佑后人香火延续，家丁兴旺。因此，一些未得子的新婚夫妇常到此拔花求子，得愿后又前来还愿送幛。与别处东岳庙相比，万荣县东岳庙没有三霄娘娘的宫殿，她们与东岳大帝合在一个宫殿。阎王殿里供奉的是地藏王菩萨。据佛书载，地藏王菩萨托胎为新罗国（即今朝鲜半岛）王子，生于唐朝武则天执政年间，姓金名乔觉，其自幼好道出家，于唐玄宗时来到中国，入安徽九华山苦行修炼，最终成为中国四大菩萨之一。地藏王在民间分管阴曹地府，他的两边是十殿阎君。十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。十殿阎王各司其职，每人手中都掌管几套刑法，生前犯过错误的人，到地狱就会受到他们的审判和惩罚，因此，阎王殿相当于地狱的首脑机关。来源：牡丹

东岳大帝。东岳大帝，亦称东岳天齐仁圣大帝、东岳泰山君，泰山府君，是东岳泰山之神。掌兴云致雨，发生万物；通达天庭，固国安民；统领鬼魂，决人贵贱；延年益寿，长生成仙等职能。东岳大帝的崇高地位来源于古人对山神的崇拜。古人崇拜泰山，视泰山为神灵，这是一种山神崇拜，对于泰山神灵化的崇拜可追溯到远古时代。先民对太阳、火焰、山岳以及三者之间关系的初步认识，萌发出的东方主生的原始崇拜与“五行说”，在历史发展过程中由对泰山的崇拜衍生出泰山神崇拜。其形象起源于泰山神，东岳大帝是自然神泰山神的人格化。在没有完成人格化后，东岳大帝在传说中拥有了具体的人间身份，不仅有祖有父，且有妻有子，还被赋予了人名。