柳州旅游文化_柳州旅游景点印章有哪些

1.为什么广西柳州的棺材会那么的出名呢？

2.柳州工学院是二本吗

3.阳文文化常识

4.活在杨州死在柳州！说的是不是广西柳州市？这说法是怎么来的？

5.班主任用肥皂给学生印奖，这是因为老师想给孩子一个特别的礼物吗？

阴刻与阳刻

阴刻为凹形状。阳刻为凸起形状，是将笔画显示平面物体之上的立体线条。

阴刻与阳刻都是我国传统刻字的两种基本刻制方法。然而，当今现代刻字不论是阴刻还是阳刻，显然与传统的刻字有着本质的划分与区别。现代刻字对阴刻线条凹凿和对阳刻底部肌理的处理，都展示了刀与刀之间语言的沟通，以刀代笔，把一刀一刀的痕迹与木质结构纹理的质感，一目了然地体现在作品中。

阳刻底部肌理的刀痕是冲破传统刻字的一个新的发展，是现代刻字的一个质的飞跃。现代刻字在逐步由传统到现代的转变过程中，起步较晚但发展迅速。1991年10月中国书协刻字研究会在柳州成立，中日刻字及全国刻字讲习班的举办，为中国的现代刻字打开了国门。毫无疑问，作为现代刻字这门生机勃勃的新兴艺术，是富有魅力，也最引人注目的艺术样式，从它身上，我们能够看到文学、美术、雕塑、造型等多种艺术形式的集结，感受到其内涵的审美复合的光辉。由权希军先生提出了发展“以阳刻为主的中国刻字”的构想，这一构想的论述，经过10年的初级阶段，在形式感、技法和装潢方面向日本、韩国学习了不少经验。但要超过以上国家，就不能走他国的路子，要用中国几千年文化积淀的优势，找突破口。把阳刻与阴刻的形式变为一种融合艺术，以形影不离、双脚并行，在阳与阴的结合感上丰富立体艺术形式。通过几次全国性的刻字展览，阳刻与阴刻结合在一起的作品如：《美在东方观道》、《法无二门》、《心诚》、《百年树人》等作品的阴阳搭配、笔画错落有序，这种阴阳线条的结合，为阳刻表现形式找到了一个很好的归宿，也为阴刻的单调增加了内容与形式感，为我国现代刻字的发展提供了经验。

为什么广西柳州的棺材会那么的出名呢？

天峨石：产自广西红水河上游的柳州近郊的天峨河段，上至南盘江，下游包括天峨、东兰县、都安县河段，是广西名石之一。

太湖石：又名窟窿石、山石，是一种石灰岩，有水、旱两种，最早眼宛转险怪势，形状各异，姿态万千，通灵剔透的太湖石，其色泽最能体现“皱、漏、瘦、透”之美，其色泽以白石为多，少有青黑石、黄石。尤其**的更为稀少，故特别适宜布置公园，草坪，校园，庭院旅游景色等。有很高的观赏价值。

华安玉：在华安境内展播面积104平方公里，储量达1亿立方米以上，独产于华安九龙江流域，性状酷似碧玉，属碧玉类宝石。2000年，华安玉入选中国“十大国石候选石”、2001年被评为“中华四大名玉”之一，是全国名特石材。被确定为“八闽名石”、“漳州市石”。

青田石：是我国名石，不仅是雕件的艺术载体，而且是印材首选佳料。

紫袍玉带石：生产于贵州省自然保护区梵净山之颠，梵净山为弥勒佛古道场，亿万年来集日月山川之精华，才造就出此石中精品．据考证，迄今为止世界上旧只有梵净山才出产紫袍玉带石，所以目前依旧处于限量开．

柳州工学院是二本吗

柳州市金鹅批发市场是目前柳州棺材工艺品最红火的批发点，批发商梁先生告诉记者，他经营的棺材工艺品销路很好，购买者以广东、港澳台和国外游客居多。　　在柳州读大学的广东人朱红庆和女友在店里一口气选了十个褐色和原色的棺材工艺品，两公分的小棺材放在手里小巧精致，让人爱不释手。朱红庆说，柳州棺材很出名的，买几个回去送给老家的朋友，挂在手机上既别致又有新意。　　记者今天在柳州工贸大厦的工艺棺材柜台看到，柜台里摆放着许多用楠木、红木、红檀木制作，色泽光亮、大小不一、做工精致的各式棺材工艺品，价格从十三元到几百元人民币不等。　　售货员黄**说，工艺棺材有琥珀黄和板栗色两种颜色，分为光面、金雕、浮雕、线雕四种款式，小的可以挂手机、挎包，大的可以放印章、首饰等。因棺材谐音“升官发财”，所以有不少生意人会特地买回去放在办公桌上。　　长寿街的记忆　　解放前，在柳州的黄泥夹(现称大同巷)、濒临柳江的长寿街(现称长青路)形成了一南一北经营棺材的专营街道。　　记者在寻访长寿街的过程中发现，长寿街只留存在部分柳州老人的记忆中。六十六岁的梁健强老人回忆说，当时这里百米长的街道都是用青石板铺就，有七八户人家做棺材生意，小伙伴们常在街上玩耍，捉迷藏时还会躲进刚制作好的棺木里。当时在柳州，家里有五十岁以上老人的家庭，都会攒钱买一副棺材放在家中，预示老人健康长寿、生活开心。家里有重病的老人，就会买一副棺材“冲喜”，通常这个时候，老人的病会奇迹般的痊愈。　　“棺材人”在柳州　　记者在柳州寿鹤工艺品厂见到六十四岁的寿枋世家第五带传人王菊女士。王女士说，她已开发并申请了“百寿全浮雕”、“百福全浮雕”、“九龙全浮雕”、“龙凤线雕”等十六种工艺棺的外观设计专利。每年生产的工艺棺材供不应求，主要销往中国南方、港澳台地区以及新加坡、澳大利亚等国家。　　最近，该厂接到了陕西运城矿山物资供应站为职工订的二万四千四百套“一生平安”字样、四厘米金龙凤套装棺。王菊说，有龙有凤的双个套装棺材工艺品，意寓夫妻平安。　　记者看到这些小小的工艺棺材，需经过锯、刨光、打磨、雕刻、烫金等十几道工艺才能完成。来自“木雕之乡”的浙江东阳市的马山忠师傅手持雕花刀，仅用十五分钟，一个十二公分大的线雕龙凤棺木便跃入记者眼帘。棺木雕工细腻，龙凤栩栩如生，令人叹为观止

阳文文化常识

柳州工学院是二本

1.学校介绍

学校创建于2002年，前身为由柳州市与广西科技大学共同举办的广西科技大学鹿山学院。2020年4月，学校经教育部批准转设为普通全日制本科高校，更名为“柳州工学院”。

截至2022年7月，学校校园占地面积1283.21亩，总投资逾13亿元人民币，总建筑面积42.54万平方米；建设有基础实验中心、金工实习中心、各专业实验实训室、仿真实验实训中心等近170个实践教学平台，图书馆纸质馆藏书约185.21万册。

有11个二级学院以及4个教学部，开设45个专业；有专任教师748人，在校生逾14300人。

2.院系专业

截至2022年7月显示，学校有机械工程学院、汽车工程学院、土木建筑工程学院、信息科学与工程学院、经济管理学院、设计艺术学院、语言文化与国际教育学院、食品与化学工程学院、马克思主义学院、标准化学院、软件学院、数理教学部、体育教学部、外国语言教学部、公共艺术教学部，开设45个专业。

3.师资力量

截至2022年7月，学校有专任教师748人，其中51.9%具有高级职称；68.29%具有博士、硕士学位；38.38%具有行业企业工作经历的“双师型”教师。拥有享受院津贴专家、自治区优秀专家、第一批广西高层次人才、自治区突出贡献科技人员、广西高校百名中青年骨干教师、柳州市签约理论专家、柳州市优秀青年科技人才等一批优秀教师。

4.校徽

校徽整体使用了小篆体的“柳工”二字，融合了古代灯笼、青铜鼎和印章的元素。灯笼寓意着私塾开学时老师为学生点亮灯笼，寓意学生前途一片光明。同时青铜鼎和印章的设计融入展示了学院与柳州这座古老城市的深厚联系，寓意着学院“鼎立柳州，工行天下”的美好愿望。设计使用齿轮元素，突出了学院的工科属性。

活在杨州死在柳州！说的是不是广西柳州市？这说法是怎么来的？

1.润例,阳文,金石,闲章分别代表什么中国文化常识

1、润例：

润例，出自作品《隋书·郑译传》，古代将请人作诗文书画的酬劳称之为润笔，而将所定的标准称为润例或润格。

2、阳文：

表面凸起的文字或者图案。用模印、刀刻、笔堆等方法，出现凹凸的器物、平面文字和图案等。

文字凸起为阳文，凹陷为阴文。

3、金石：

金和美石之属；常用以比喻事物的坚固、刚强，心志的坚定、忠贞；指古代镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之属；指钟磬一类乐器；常用以比喻诗文音调铿锵，文辞优美。

4、闲章：

闲章指镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章。从秦汉时的吉语印演变而来，除刻吉语外，还常刻诗句、格言、自戒之词等。

专门从事篆刻与书画的艺术家，一般都有许多印章。这许多印章，除姓名、字号用章外，其余印章，在印学上都统称为“闲章”。

扩展资料：

闲章主要形式：

闲章，一般包括“引首章”、“压角章”、“吉语章”、“警言章”、“收藏章”、“鉴赏章”、“纪年肖形章”以及“斋、堂、馆、阁居室章”等等。

其形式不拘，大小不一，一般或大于名章，或等同于名章。中国传统文人画，讲究诗、书、画、印融于一体。

在欣赏书画作品时，总是先从印章欣赏入手，从印章中来识别书画家的学识与修养。一枚好的闲章，除了让人玩味，还是篆刻家和书画家水平高低的无声自我展现。故有“闲章不闲”、“闲章玩味”之说。

百度百科--润例

百度百科--阳文

百度百科--金石

百度百科--闲章

2.润例,阳文,金石,闲章分别代表什么中国文化常识

1、润例： 润例，出自作品《隋书·郑译传》，古代将请人作诗文书画的酬劳称之为润笔，而将所定的标准称为润例或润格。

2、阳文： 表面凸起的文字或者图案。用模印、刀刻、笔堆等方法，出现凹凸的器物、平面文字和图案等。

文字凸起为阳文，凹陷为阴文。 3、金石： 金和美石之属；常用以比喻事物的坚固、刚强，心志的坚定、忠贞；指古代镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之属；指钟磬一类乐器；常用以比喻诗文音调铿锵，文辞优美。

4、闲章： 闲章指镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章。从秦汉时的吉语印演变而来，除刻吉语外，还常刻诗句、格言、自戒之词等。

专门从事篆刻与书画的艺术家，一般都有许多印章。这许多印章，除姓名、字号用章外，其余印章，在印学上都统称为“闲章”。

扩展资料：

闲章主要形式： 闲章，一般包括“引首章”、“压角章”、“吉语章”、“警言章”、“收藏章”、“鉴赏章”、“纪年肖形章”以及“斋、堂、馆、阁居室章”等等。 其形式不拘，大小不一，一般或大于名章，或等同于名章。

中国传统文人画，讲究诗、书、画、印融于一体。 在欣赏书画作品时，总是先从印章欣赏入手，从印章中来识别书画家的学识与修养。

一枚好的闲章，除了让人玩味，还是篆刻家和书画家水平高低的无声自我展现。故有“闲章不闲”、“闲章玩味”之说。

百度百科--润例 百度百科--阳文 百度百科--金石 百度百科--闲章。

3.在文言文中有哪些古文化常识

文言文中的文化常识 文章来源：网友提供 点击数：441 更新时间：2008-7-6 16:14:29 一、科举制度 乡试-----------会试---------------殿试 举人-----------贡士---------------进士 解元-----------会元---------------状元（榜眼、探花） 二、地理 1、中国：、华夏、四海、神州 2、五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 3、阴阳：古时山南水北为阳，山北水南为阴 4、南京：建康、金陵 5、扬州：广陵 6、苏州：姑苏 7、成都：锦官城 三、官职任免 拜：授给官职；除：免除旧职任新职；授：授给官职；擢：提拨；迁：调职，一般指升官；左迁：降职调动；罢：免职停职；免：免除官职；黜：废黜，贬退；谪：降职并调动 四、时间 旦：早晨（夙） 中午：（日中、亭午、晌午） 傍晚：暝 朔：农历初一 望：农历十五 既望：农历十六 晦：农历每月最后一天 五、并称 1、王孟：山水田园诗人王维孟浩然 2、李杜：李白杜甫 小李杜：李商隐杜牧 3、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏辙、苏轼、王安石、曾巩、欧阳修 4、韩柳：韩愈、柳宗元 5、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照林、骆宾王 6、苏辛：苏轼、辛弃疾 7、孔孟：孔子、孟子 8、世界三大短篇家：莫泊桑、契诃夫、欧.亨利 9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亚 10、三曹 ：曹操、曹植、曹丕 11、三苏：苏轼、苏辙、苏洵 12、苏黄：苏轼、黄庭坚 13、元曲四大家：关汉卿、白朴、郑光祖、马致远 14、四大文学名著：《红楼梦》《三国演义》《水浒》《西游记》 15、四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》 16、岁寒三友：松竹梅 17、花中四君子：梅兰竹菊 18、文房四宝：笔墨纸砚 19、 *** ：《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》 20、乐府双璧：《孔雀东南飞》《木兰诗》 21、三吏三别： 六、代称 1、学生：桃李 2、妇女：巾帼 3、弟兄：手足 4、诗人：骚人 5、菊花：黄花 6、杜鹃：子规 7、家乡：桑梓 8、国家：社稷 9、史册：汗青 10、平民：布衣 11、战争：烽烟 12、音乐：丝竹 13、文学才华： *** 14、自己的作品：拙作 七、人物别称 李白：诗仙 青莲居士 白居易：香山居士 苏轼：东坡居士 蒲松林：柳泉居士 世称聊斋先生 杜甫：诗圣 诗史 陶渊明：靖节先生 欧阳修：醉翁 六一居士 李清照：易安居士 陆游：放翁 辛弃疾：稼轩 孟子：亚圣 名、字、号 古人幼年时取名，成年时取字。

名字均由父亲或尊长取定。字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓。对平辈或长辈称字表礼貌和尊敬。

号，又叫别号、表号，由自己取号，显示某种志趣或抒发某种情感。 八、年龄 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九、计时 年号记年 天干地支纪年 十、集本命名方式 籍贯：《柳河东集》 书室：《聊斋志异》 表字：《李太白全集》 别号：《稼轩长短句》 谥号：《欧阳文忠公文集》 官职：《杜工部集》 年号：《白氏长庆集》 十一、名著人物与 开天辟地、女娲炼石补天、精卫衔石填海、伏羲发明八卦、夸父追日 十二、专著 《诗经》：第一部诗歌总集 《水经》：第一部记述河道水系的专书 《史记》：第一部纪传体通史 《论语》 《孟子》 《左传》：第一部编年体史书 《水浒》：第一部反映农民起义的长篇 《红楼梦》：我国古代中最伟大的现实主义作品 《儒林外史》：第一部长篇讽刺 《三国演义》：我国文学史上第一部章回体。

4.中国古代文化常识大收集要注意什么

直称姓名大致有三种情况： （1）自称姓名或名。

如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。 （2）用于介绍或作传。

如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。 （3）称所厌恶、所轻视的人。

如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 称字古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。

称号号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。

号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。

称谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。

而称*臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 称斋名指用斋号或室号来称呼。

如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。

称籍贯如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。 清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”

上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。 称郡望韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。

再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。 称官名如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。

《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。 《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”

“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

称爵名《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。

《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。

称官地指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。

再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。 兼称如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父。

5.河神 古代文化常识

河神常指黄河水神，是中国古代汉族民间最有影响的河流神，殷王朝建立以后，对河神的祭祀极为重视，

建立河神庙，春秋战国时地方性的河流崇拜十分活跃。《史记·封禅书》：及秦共天下，令调官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。水曰河，调临晋。州《旧唐书·礼仪志四》：（唐玄宗天宝六载）河读封灵源公。《宋志·礼志八》：仁宗康定元年，沼封河读为显圣灵源王。《元史·顺帝纪》：至正十一年加封河读神号灵源神佑宏济王。

河神的称呼叫河伯，即常说的河伯；河伯名冯夷（或作冰夷，无夷），始见于《庄子》、《楚辞》、《山海经等》。又《文选》李善注以川后为河伯，《三教源流搜神大全》以禹强为河伯。

《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》：河姓公名子，夫人姓冯名夷君。河伯姓吕名公子，夫人姓冯名夷。上古圣贤处所记曰：“冯夷者，弘农华阳人也，在废关提道里住，服八石，得水仙，为河伯。

《神异经·西荒经》：西海水上有人乘白马，朱鬣白衣玄冠；从十子童子，驰马西海水上，如飞如风，名日河伯使者。

《真灵位业图》：太清右位，河伯（是得道之人所补）《酉阳杂俎·前集》卷一四：河伯人面，乘两龙，一日冰夷，一日冯夷，又回人面鱼身。《金匮》言，一名冯循（一作修）；《河图》言，姓品名夷；《穆天子传》言无夷；《淮南子》言冯迟；《圣贤记》言，服八石，得水仙，《抱朴子》曰，八月上庚日溺河。

《历代神仙通鉴》卷二；冰夷一名冯夷，人面蛇身，控乡提首人，尝入华阴服入石，得凌波泛水之道。北居阳汗陵门之山，与蜚廉互相讲术。初探从极之渊，深入三面仍，师玄冥大人学混沌之法。起而见有神鸟吸水洒空，施化为雨水。冰夷及置食水滨，时时招引，习熟为伴，可置怀袖，名曰商羊，是乌生于有巢氏，特雨露之精，能大能小，吸则勃海可枯，施则高原可没。（按：助量尤与黄帝作战。）

《历代神仙通鉴》卷一五：黄河、澄清尊神河伯。

其外河神还有河候。

《真灵位业图》：太清右位：河候。

《古今图书集成·神异典》卷二七引《滑县志》河候调在县南一里。汉东郡河决，太守三尊以身填之，水乃却。及卒，民为立河候词把之。

地方性的河神还有河阴圣后

《续文献通考·群把考》三：金世宗大定二十七年正月，加郑州河阴县黄河神号田昭应顺济圣后，赐庙额灵德善利。尚书省奏言：郑州河阴县圣后庙，前代河水为患，屡祷有应，尝加封号，庙额。今因祷祈，河遂安流，乞加褒赠。帝从其清，特加号赐额，岁委本县长官春秋致祭。

河神陈平

《月令广义·岁令一》：河神即汉相国陈平。《三教源流搜神大全》卷二：河读，汉陈平也。唐始封二字公，来加四字公，圣朝加封四字王，号“灵源弘济王”。

河神泰逢氏

《历代神仙通鉴》卷一：时有泰逢氏居于和山，是山曲回五重，实惟河之九都。泰逢好游，出驾文马，出入有光，能动天地之气，致兴云雨。民称之曰吉神，一曰没为河神。

金龙四大王

《清朝文献通考·群把考》二：顺治三年敕封显佑通济之神。臣等谨案：《会典》载；神谢姓名绪，浙人，行四，读书金龙山。明景泰间建庙沙湾。盖崇把已久。至是加封。庙祖宿迁，从河臣清也。

6.初中古代文学文化常识

中国古代文学常识文化常识荟萃 一、文史典籍： “四书”：指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》。

“五经”：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。 “四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。

“四库”：经、史、子、集 《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴 二、朝代传说： “三代”：夏朝、商朝、周朝 “三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农” “五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼（zhuān xū ）、帝喾（kù）、唐尧、虞舜 三、地理： “三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。 “五岳”：东岳泰山（今山东省），西岳华山（今陕西省），南岳衡山（今湖南省衡阳市境内），北岳恒山（位于山西省浑源县境内，主峰天峰岭，海拔2017米，被誉为“塞外第一山”。

恒山是著名的道教圣地和旅游胜地。现为首批国家级重点风景名胜之一，是山西省十佳旅游景点之一），中岳嵩山（今河南省登封市西北）。

“”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。一般地说，“”泛指中国。

例如：生气恃风雷，万马齐喑究可悲。（清龚自珍《己亥杂诗》） 海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

四海：指天下、全国。 江河：古代文章中专指“长江、黄河”。

三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。 三秦：指潼关以西的关中地区。

山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。 四、其它： 1.五行：指金、木、水、火、土 2.五谷：上古对粮食作物的统称。

（稷（jì）、黍、麦、菽（shū）、稻） 3.五味：指酸、甜、苦、辣、咸 4.六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪（豕）、狗（犬）、鸡 5.文房四宝：笔、墨、纸、砚 6.文人四友：琴、棋、书、画 7.花中四君子：梅、兰、竹、菊 8.岁寒三友：松、竹、梅 国画四君子：梅、兰、竹、菊 9.六书：象形、会意、指事、形事、转注、借 10.连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中。解元（乡试第一名）、会元（会试第一名）、状元（殿试第一名）。

11.三老：古代分管教化的乡官。 12.及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。

13.科举考试：正式的科举考试分：乡试、会试、殿试。 乡试：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。

第一名称解元。 会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱）参加者必须是举人，考中称贡士。

第一名称会元。 殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。

第一是状元，第二名是称榜眼，第三名是称探花。合称三甲鼎。

光绪三十年（1905年）因各地推行学校教育，科举制度被废止。 14.《尔雅》：我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。

15.“ *** ”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。 16.《诗经》：是我国最早的一部诗歌：总集共305篇，按音乐性质分“风、雅、颂”三大类。

17.五更：我国古代把夜晚分在为五个时段，用鼓打更报时，也称“五鼓”或称五夜。一更19—21点，二更21—23点，三更23—1点，五更3点—5点。

18.四时：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季分别称作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此类推。

19.星宿（xiu）：古代把星座称为星宿。 20. “三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教：“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

旧指宗教或学术界的各种流派，也指社会上各行各噗的人。“三教九流”多含贬义。

21.无事不登三宝殿：俗话。即没有重要的事不敢来麻烦的意思。

“三宝”，拂教名词，指佛、法、僧。 22.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。

古代习惯把社稷作为国家的象征。 23.谥号：是大臣死后朝廷按其生平事迹行为给他评定一个称号，以示褒贬善恶。

如范仲淹谥号为文正公。 五、古代别称： 1.桑梓：指家乡 2.巾帼：指妇女 3.须眉：指男子 4.鸿雁：指书信 5.社稷：指国家 6.汗青：指史册。

例如：南宋文天祥《过零丁洋》：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 7.轩辕：指祖国。

例如：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅 8.“三尺”：指法律 9.谦称：①自称：愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆 ②帝王自称：孤、寡、不谷 ③读书人自称：小生、晚生、晚学 ④其它：在下、小可、老朽、妾、老纳（老衲）等 10.敬称：①称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 ②称太子、王子、公主：殿下 ③称将军：麾下 ④称对方或对方亲属：有令、尊、贤、仁。

令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。如令尊（对方的父亲），令堂（对方的母亲），令阃（kǔn）（对方的妻子），令兄（对方的哥哥），令郎（对方的儿子），令爱（对方的女儿）；尊，用来称对方有关的人或物。

如尊上（称对方的父母），尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）。

班主任用肥皂给学生印奖，这是因为老师想给孩子一个特别的礼物吗？

“死在柳州”是一句民间谚语，与之相关的句子是：“食在广州，穿在苏州，玩在杭州，死在柳州。”这是一句民间谚语。从本意看，“食在广州”是指粤菜精致美味，食之堪称天下、一大享受；“穿在苏州”则因苏州丝绸誉满海内外，用苏州丝绸做衣服舒适、华丽、美观；“玩在杭州”，是指杭州西湖美如西子，佳景怡神，宽人心境；“死在柳州”则是指柳州有好木材，可以打一副好棺材，这在过去以土葬为主的岁月，一副好棺材确是有它的魅力，那时棺材是人的最后归宿，所以便有了人们对“死在柳州”的欣羡。

古往今来，在柳州的大宾馆商场、旅游商场，琳琅满目的旅游纪念品中最醒目的是那小巧玲珑的与棺材形似的“工艺棺材”。棺材。官也、财也，取之“升官发财”理吉祥之意。这种“工艺棺财”是一种奇特的工艺品，长有10 厘米、15 厘米和25 厘米等多种，它选用木质细密，色如朱砂的上好红木为原料，造型精巧、雕镂工细、纹饰典雅，棺材篆刻有“寿”及“福寿双全”、“龙凤吉祥”等字样，有些还镶贴金片，棺盖“长寿”金印，深深地吸引着游客。游客买上这件纪念品回去置于案头欣赏，或盛印章、手饰，能留下一个温馨而甜蜜的柳州印象。这种旅游纪念品受到人们的青睐，盖因能跳出三界外，悟出人生死的客观规律，而以豁达、虔诚的心境，品味死亡的艺术。

柳州素有“桂中商埠”之称，是木材的集散地。附近的许多县是山区县，木材丰富。沿着水路，这些优质木材运到柳州，又从柳州运往外地，故称“柳木”。“柳木”是柳州的优质木材，用做家具、做棺材，深受人们的欢迎。于是，“死在柳州”就成为了民间流传的口碑。关于柳州木材，清代金在《广西通志》曰：

“柳州府：脂胭木各州县出，木坚致。色似胭脂；黑木，即乌木，融县（今融安、融水县）出。”

“庆元府：谷木，各州县出：虎斑木，河池出；衫木，出恩恩（环江）、荔波..出类牛角，入水即沉。”

随着木材贸易的发展，柳州的棺材制造业迅速兴起，工艺也愈益精湛，有些街售因棺材业兴旺而被冠以寿板街、寿木街、长寿街，成为许多富家豪门订购“寿方”的地方，一时名声雀起，蜚声域外。

参考资料:://baike.baidu/view/1166737.html?wtp=tt

班主任用肥皂给学生印奖，就是因为老师想给孩子们带来一份与众不同的惊喜。

用肥皂刻奖章

河南焦作宇华实验学校期末考试过后，班主任老师为学生统计成绩，同时为这个学期成绩和表现优异的学生颁发奖品，班主任老师希望学生们能够有更多的进步，也希望让这个奖发得更有仪式感一点，于是突发奇想找了一块肥皂，亲手用刻刀刻上了一个?奖?字，并且用这个特殊的肥皂印章，盖在了准备发给同学们的教学本上面。

充满仪式感的礼物

学生们拿到奖励之后表示，或许老师给自己发的礼物不是那么贵重，但是老师的心意，同学们都已经感受到了，礼轻情意重，非常感谢老师。而这个班主任老师接受访的时候表示自己在学生时代就特别希望能够拿到一个与众不同的奖品，等到自己做了老师之后，也想给学生一段非同寻常的记忆，希望学生们拿到这个奖品之后，能够有更多的动力去认真学习。

会生活的老师

从短短几句话当中，我们就能看出来这个老师一定非常热爱生活，他能够深度进入学生们的内心世界当中，考察学生的所思所想，并且对学生进行有仪式感的鼓励，让学生能够以更好的精神面貌和更多的冲劲投入到未来的学习和生活当中。很多网友看到，这个老师为学生准备的奖品之后纷纷表示实名制羡慕。

一个会生活的老师，对学生起到的作用非常深远，?师者，传道授业解惑者也?，一个优秀的老师，能够教授给学生的不仅仅只有课本上的知识，还有做人的道理，以及对待生活的态度，一个好老师对学生的影响深远，老师这个不起眼的做法，给学生的心里埋下了热爱生活的。

类似

在广西柳州市三江侗族自治县古宜镇江川小学，也曾经给学生准备过特殊的奖品，学校给200多名品学兼优的学生奖励一条两斤左右的活鱼，希望学生们能够鱼跃龙门，也希望学生及其学生家长一起分享学生进步的喜悦之情，这种特殊的礼物，真的能让全家一起分享，也能给学生留下一份独特的回忆。

现在回想一下，我曾经拿到的奖品都是千篇一律的文具盒或者笔记本，也没有什么深刻的回忆，如果我小的时候也有老师这样为我花费心思的话，童年应该会变得更不一样吧！