为什么去庐山兆头不好_为什么去庐山不在庐山站下

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《红楼梦》中的史湘云

史湘云，金陵十二钗之一，排名第五，在诗社中的雅号为“枕霞旧友”，缘贾母提起幼时“枕霞阁”撞破鬓角而起。贾母娘家的侄孙女，宝玉的表妹。父母早亡，由叔叔婶婶抚养长大，但叔叔婶婶待她不好。生性豁达，得贾母喜欢，经常在贾府住。　　海棠有“睡美人”之誉。这一典故出自宋朝释惠洪《冷斋诗话》记载：唐玄宗登沉香亭，召杨贵妃，碰巧杨妃酒醉未醒，高力士使侍儿扶持而出，贵妃仍醉未醒，鬓乱残妆。唐明皇见状笑道：“岂妃子醉，直海棠春睡耳！”这一段有趣妙喻致使众多文人墨客歌赋传颂，宋代苏轼据此写了一首《海棠》诗：东风袅袅泛崇光，香雾空朦月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。再次艺术地把海棠比作睡美人。再加上史湘云生来豪爽，又成了独特的风格。《红楼梦》中的记载而在《红楼梦》中，作者曹雪芹多次把这一典故加以套史湘云用、渲染，如第十八回，贾宝玉《怡红快绿》一诗中有句“红妆夜未眠”也是把海棠比喻为睡美人，在第六十二回《憨湘云醉卧芍药裀》中有一番精彩的描述：“果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹嚷嚷地围着她，又用鲛帕包了一包药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。湘云口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说：‘泉香而酒冽，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。’湘云慢启秋波，见了众人，低头看了一看自己，方知是醉了。”表面写的是芍药，实即是指“海棠春睡”。因而在第六十三回，湘云抽到的又是一根海棠签，题着“香梦沉酣”，诗云“只恐夜深花睡去”，黛玉即笑道：“夜深”两个字，改为“石凉”两个字，实即说明了作者是把湘云指喻为海棠的。

1．绮罗丛——指富贵家庭的生活环境。绮罗，丝绸织物。　2．霁月光风——雨过天晴时的明净景象，这里是比喻史湘云咏诗的才华。　3．“厮配”句——据脂砚斋评注提到，史湘云后与一个贵族公子卫若兰（曾出现于十四回）结婚。八十回以后的曹雪芹佚稿中还有卫若兰射圃的情节。　4．“准折得”句——折得，抵销得。坎坷，道路不平的样子，引申为人生道路上曲折多难。这里指史湘云幼年丧失父母寄养于叔婶的不幸。　5．云散高唐，水涸湘江——两句中藏有“湘云”二字，又说“云散”、“水涸”，指湘云早寡。见前“题咏”注。　6．“这是尘寰中”句——尘寰，尘世，人世间。消长，消失和增长，犹言盛衰。数，命数，气数。

87版《红楼梦》中史湘云的形象(20张)之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。”那么，“提纲”是怎么“伏”法呢？这一回写宝玉失落之金麒麟（他原为湘云也有一个而要来准备送给她的）恰巧被湘云拾到，而湘云的丫鬟正与**谈论着“雌雄”“阴阳”之理，说：“可分出阴阳来了！”借这些细节暗示此物将来与湘云的婚姻有关。这初看起来倒也确是很象“伏”湘云与宝玉有“缘”，况且与“金玉姻缘”之说也合。黛玉也曾为此而起过疑，对宝玉说了些讽刺的话。其实，宝玉只是无意中充当了中间人的角色，就象袭人与蒋玉菡之“缘”是通过他的传带交换了彼此的汗巾子差不多。这一点，脂批说得非常清楚：“金玉姻缘已定，又写一个金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？故颦儿谓‘情情’。（末回《情榜》中对黛玉的评语，意谓‘用情于多情者的人 ’）”绘画为使主色鲜明，另用一色衬托叫“间色法”。湘云的婚姻是宝钗婚姻的陪衬：一个因金锁结缘，一个因金麒麟结缘；一个当宝二奶奶仿佛，但丈夫出家，自己守寡；一个“厮配得才貌仙郎”，谁料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空房独守。“双星”是牵牛、织女星的别称（见《焦林大关记》），故七夕又称双星节（后来改为双莲节）。总之，“白首双星”是说湘云和卫若兰结成夫妻后，由于某种尚不知道的原因很快离异了（也可以说是阴阳永隔），成了牛郎织女。这正好作宝钗“金玉良缘”的衬托。《好了歌注》：“说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？”脂批就并提宝钗、湘云，说是指她们两人。可见，因回目而误会湘云将来要嫁给宝玉的人们，也与黛玉当时因宝玉收了金麒麟而“为其所惑”一样，同是出于误会。　史湘云心意明媚，行动亦不犹抱琵琶，举手投足。史湘云的旷达不是一种出世孤傲，而是一种入世的情趣。趁兴时大块吃肉，忘形时挥拳拇战，偶尔男儿装扮， 白日里佻达洒脱， 顾盼间神飞扬，须眉也须自拙。在大观园中，史湘云的身世既富且贵，虽因家道中落、不复为富，却也不端着贵族的空架子。她既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、 与人相交、一片本色、无功利之心。　史湘云身为女子却有男儿的疏朗与开阔胸怀，她不为女儿的皮囊所累。在三十一回的阴阳之辨中，翠缕的喋喋不休、 史湘云的循循解答，使主仆间弥漫着一片宛如姐妹师生的平等气息。而史湘云如此深入浅出的思辨， 却不像那些见风落泪对月伤怀的深闺怨女.当她如春风般掠过我们的视野时，人们都陶醉于她的风度而浑然忘却她的庐山面目。　我们在《红楼梦》里，似乎没有见过湘云真正发过什么愁，总是嘻嘻哈哈，对生活兴味盎然，充满热情。对于她这一性格特点，作者不仅在判调和红楼梦曲中作过点化，而且曾多次做过诗意的彩绘。她第一次出现，作者就表现了她"大说大笑"和"咬舌"的性格特点，并且说她陷入宝、黛、钗的爱情纠葛。她的到来，使黛玉两面吃醋，与宝玉发生争吵。第二天清晨宝玉前去看黛玉、湘云：只有他姊妹两个尚卧在衾内。那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而。湘云却一把青丝，托于枕畔；一幅桃红绸被，只齐胸盖着，着那—弯雪白的膀子，撂在被外，上面明显着两个金镯子。宝玉见了叹道：“睡觉还是不老实……”　通过两人睡态的描写，表现不两个迥然不同的性格，并且将黛玉的处事精密与湘云的大而化之作了鲜明的对比。　在大观园中，史湘云既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、 与人相交、一片本色、无功利之心， 这和宝钗、黛玉大为不同。宝钗虽识大体又善施小惠， 但人事的轻重在她的行事中是层次清晰的；黛玉虽为封建社会的叛逆者，但封建社会的等级高压下， 在她的心中亦是泾谓分明的，**绝然不会和丫鬟是平等的，孤芳自傲是黛玉的本性。

曹雪芹在塑造美女形象时，从不把人物写得完美无缺，尽善尽美；而往往是写成美玉微疵。如黛玉的弱症、宝钗的热症、鸳鸯的雀斑等。这些“微疵”不仅未影响人物形象之美，反而增加了特色，使人物形像更加鲜明。在塑造史湘云这一形象时，也运用了这一美学上的辩证法。他不仅使这一美丽的少女有“咬舌”小疵，而且让她于妩媚中沾染了一些风流倜傥的男儿气概。她在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪，她的打扮就与众不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道：“你瞧，孙行者来了。他一般的拿着雪褂子，故意妆出个小骚达子的样儿来。”众人也笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们，湘云回击道：“你知道什么：‘是真名士自风流’，……我们这会子腥的膻的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”就是写诗，她也会吟出“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”的诗句，俨然以隐女自居。俏丽抚媚杂染些风流偶傥，使史湘云这一形像更富有魅力了。　曹雪芹在塑造史湘云这一形像时，还表现了她的热情豪爽和心直口快。她是一个极爱说话的人，是“话口袋子”，对人对事都表现出热情。香菱要学诗；不敢啰唆宝钗，向湘云请教，她"越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。"为此，宝钗批评她“不守本分”；“不像个女孩儿家”。她表里如一，心直口快，说话不防头儿。一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小旦说：“这孩子打扮起来活像一个人。”众人都知道凤姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯说出来，湘云却直言不讳地说：“我知道，像林姐姐。”为此得罪了黛玉，也与宝玉发生了矛盾。有一次，她劝宝玉走“仕途经济之道”，让宝玉下了“逐客令”。有人说，这表现了湘云封建意识浓厚。其实并非如此，而恰恰说明她的天真烂漫。后来她到贾府，总与宝钗同住，受其影响是有的，但劝宝玉的那些话，绝不是湘云自己的思想，只不过是鹦鹉学舌罢了。　作者还表现了湘云超逸的才情和诗思的敏捷。芦雪庵联句、凹晶馆联句以及每次诗社赛诗，湘云的诗来得最快，也来得最多，并且表现出了她那潇洒迭宕的风格。咏白海棠，她来迟了，在别人几乎已将意思说尽的情况下，她竟一连弄了两首，且新颖别致，另有意趣，赢得了众人的赞叹和激赏。芦雪庵联诗时，由于她吃了鹿肉，饮了酒，诗兴大作，争联既多且好，竟出现了薛宝琴、宝钗、黛玉共战湘云的局面。众人都笑道：“这都是那块鹿肉的功劳。”第六十二回“憨湘云醉眠芍药圃”，写得笔酣墨饱，热闹非常，而史湘云则是其中最活跃的分子。大家划拳猜枚，饮酒赋诗，呼三喝四，喊七叫八，满庭中红飞翠舞，玉动珠摇。玩了一回，散席时却忽然不见了湘云：　“正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来，说：‘姑娘快瞧，云姑娘吃醉了，图凉快，在山子石后头一块青石板凳上睡着了’众人听说，都笑道：‘快别吵嚷。’说着，都来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，已经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着。又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤掺扶。湘云口内犹作睡语说酒令，嘟嘟嚷嚷说：‘泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到，梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。’”　这是画，这是诗，是诗情画意化的史湘云。面对这样一个人物，谁不觉得可爱呢？谁不为之倾倒呢？　然而那样好看的花最终还是谢了，醉情溢言、酡红沉梦的日子最终还是在落花飘摇着的影子中远去了。虽然湘云的结局至今亦是众说纷云，但不能否定，湘云的出现始终像几缕飞云一像悄然，她的离去隐约着许多温暖却没有痕迹。王勃的“落霞与孤鹜齐飞， 秋水共长天一色” 大约最适合用在湘云身上。她那种清朗的悠远、飞动的飘逸，那种漫不经心的和谐， 应该是史湘云永远的形象。

张爱玲说史湘云

欣赏红楼梦，最基本最普及的方式是偏爱书中某一个少女。像选美大会一样，湘云的呼声可与黛玉宝钗比肩。贤妻良母型的宝钗与才情过人的黛玉再加上活泼可爱的湘云，大观园中确是百花齐放。奇怪的是主角中独湘云没有面貌的描写，除了“醉眠芍药荫”的“慢起秋波”四字，与被窝外的“一弯雪白的膀子”（第二十一回），似乎除了一双眼睛与皮肤白，并不美。身材“蜂腰猿背，鹤势螂形”，极言其细高个子，长腿，国人也不大对胃口。她的吸引力，前人有两句诗说得最清楚：“众中最小最轻盈，真率天成讵解情？”（董康《书舶庸谭》卷四，题玉壶山人绘宝钗黛玉湘云《琼楼三艳图》，见周汝昌着《红楼梦新证》第九二九页。）她稚气，带几分憨，因此更天真无邪。相形之下，“任是无情也动人”的宝钗，宝玉打伤了的时候去探望，就脉脉含情起来，可见平时不过不露出来。　前引董康那首七律，颈联如下：纵使期期生爱爱（云幼时口吃，呼二哥哥为爱哥哥） 无从醋醋到卿卿。上句把咬舌──又史湘云

称大舌头──误作口吃，而且通常长成后还有这毛病。下句也不正确，黛玉不是不吃醋，吃得也有点道理。第二十二回黛玉跟宝玉怄气，宝玉没有分辩，“自己转身回房来”，句下批注：“颦儿云与你何干，宝玉如此一回则曰与我何干可也，口虽未出，心已悟矣……”回房袭人提起宝钗还要还席，“宝玉冷笑道：‘他还不还，管谁什么相干？’”批注：“……此相干之语，仍是近文，与颦儿之语相干也。上文未说，终存于心，却于宝钗身上发泄。素契者惟颦云，今为彼等尚存此心，况于素不契者，有不直言乎？……”。湘云倒是宝玉确实对她有感情的。但是湘云对黛玉有时候酸溜溜的，仿佛是因为从前是她与宝玉跟着贾母住，有一种儿童妒忌新生弟妹夺宠的心理。她与宝黛的早熟刚好相反。　第五十七回湘云要替邢岫烟打抱不平，黛玉笑她：“你又充什么荆轲聂政？”这些人里面是湘云最接近侠女的典型，而侠女必须无情，至少情窦未开，不然只身闯荡江湖，要是多情起来那还得了？如果恋爱，也是被动的，使男子处于主动的地位，也更满足。侠女不是不解风情就是“无情”，所以“由来侠女出风尘”。　前几年我在柏克莱的时候，有一次有个漂亮的教授太太来找我，是美国人读中国史，说她的博士论文题目是中国人的侠女崇拜──兼“中国功夫”与女权运动两个热门题材──问我中国人这样注重女人的幽娴贞静，为什么又这样爱慕侠女。　这问题使我想起阿拉伯人对女人管得更紧，罩面幕，以肥胖为美，填鸭似的在帐篷里地毯上吃了睡，睡了吃。结果他们鄙视女人，喜欢男色。回教国家大都这样。中国人太正常了，把女人管得笔直之后，只另在社会体系为创造了个侠女，也常在女孩子中间发现他的面影。　言归正传，且说史湘云，由于我国历来的侠女热，多数读者都觉得她才是宝玉的理想配偶。传说中的“旧时真本”内宝玉最后与湘云结合，我一向暗笑这些人定要把他们俩撮合成了才罢，但是四详红楼梦后，看法不同了。　“四详”发现早本不自黛玉来京写起，原有黛玉来之前，湘云小时候长住贾家，与宝玉跟着贾母住一间房──介绍湘云的时候大概有容貌的描写──都删掉了，包括湘云袭人暖阁夜话──第三十一回在二人谈话中追叙──湘云当时说的“不害臊的话”──有关婚事，因为是在袭人贺她定亲时提起的；也与她们俩过去深厚的交情有关，因为湘云接着就说：“你还说呢，那会子咱们那么好……”“不害臊的话”当然是湘云说但愿与袭人同嫁一个丈夫，可以永远在一起。预言的应验含有强烈的讽刺，正像许多神话里有三个愿望一一如愿，而得不偿失，使人啼笑皆非。　是否因为结局改了，所以同事一夫的伏笔也删了，连同宝玉湘云青梅竹马的文字以及湘云相貌的描写？　第三十一回的金麒麟使黛玉起疑。回前总批说：“金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也，何颦儿为其所惑？”周汝昌认为此回回目“因麒麟伏白首双星”指宝玉最后与湘云偕老。他这样解释这条批：论者遂谓此足证麒麟与宝玉无关。殊不思此批在此只说的是对于“木石”来讲，“金玉”已定。若麒麟的公案，那远在“金玉”一局之后，与“木石”并不构成任何矛盾。当中尚隔着一大层次，所以批者语意是说只当关切金玉，无庸再管麒麟的事。　──《红楼梦新证》第九二四页 这当然是强辞夺理。黛玉怎么会不关心宝玉将来的终身伴侣是谁，何况也是熟识的，与自己一时瑜亮的才女，即使他们的结合要经过一番周折。　但是一直有许多人相信“白首双星”回目是指宝玉湘云。因此脂批又代分辩，批回末一节：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外”，表示这兆头应在卫若兰身上。

泰山为什么成为五岳之首

倒海翻江 烟波浩渺 凄风苦雨 浩如烟海

浩浩荡荡 海阔天空 浮云蔽日 浮光掠影

清风明月 落英缤纷 落花流水 晴空万里

气象万千 鸟语花香 花团锦簇 花红柳绿

花枝招展 苍翠欲滴 汪洋大海 含苑欲放

沃野千里 汹涌澎湃 彤云密布 穷乡僻壤

层峦叠嶂 春光明媚 春华秋实 春和景明

关于自然气象的作文？

看啊，下雪了！”我被这声音吸引到了走廊上，往外一看，确实不错，很小的雪花缓缓飘落，我的心不禁生出一分喜悦，盼望着它能带给我们一场真正的大雪，又过不久，城市已经被这轻柔的雪花轻轻的覆盖了一层。

每一片雪花都轻柔地盘旋着落下，成了大地上一层雪的一小部分，每一片雪花又汇成了让大地银装素裹的美景。

面对着雪，我想吟诵几句学过的诗歌，却怎么也想不起来。

看来，大自然赋予我们的是无法用言语表达的。

我虽然不能说，但是，我可以听，听雪的声音。

大雪纷纷扬扬落下，那一片雪花在空中舞动着各种姿势，或飞翔，或盘旋，或直直地快速坠落，铺落在地上，在这一刻，一切都是美好的，一都是寂静的，站在窗前，那片片雪花的欢声笑语却在我耳边响起。

它们的欢乐，我听得到。

雪还未停，孩子们就忍不住出来玩了，打雪仗、滚雪球，虽然雪花还在飘零，他们却不顾家长的反对，玩得不亦乐乎，充斥着童年的欢乐。

雪任凭我们把它们捏成毛茸茸的雪球，然后互相砸来砸去。

他的身体虽被砸得七零八落，四处飞溅，但他们从不抱怨，给我们快乐，就是它的快乐。

它以其特有的语言给我们心灵的温暖，这种声音，我听得到。

瑞雪兆丰年，大年初八下雪应该是一年的好兆头。

雪花缓缓飘落，配合着爆竹的响声，给人以喜庆。

我喜欢静静地看着雪，看雪悄然落下，听雪微弱的声音，心里会有安详幸福的感觉。

我又看到一群打雪仗的孩子，在道路上左躲右闪。

我看见草坪上，一层雪覆盖着嫩叶，保护着它们。

他们因担此重任而感到骄傲的声音，我听得到。

地上纯洁的雪沐浴着阳光，享受最后一刻的欢乐。

他们在为自己即将结束的生命哭泣吗？不，他们在笑，在自豪，他们完成了自己的任务，将欢乐播撒到了人间。

奉献了生命，发挥所长，它们是伟大的，他们一生中的欢乐，我听得到。

再在下雪的时候，让我们站在窗前，用心倾听一个生命 .“淅沥沥，淅沥沥”贵如油的春雨洒落大地。

细如牛毛的春雨飘飘洒洒，飘在果园点红了桃花；洒在树梢染绿柳芽；落在田野滋润庄稼；降在池塘唤醒青蛙……绿了河边的杨柳，红了杏花。

刹那间，雨点儿像千万个兵将从天空落下来。

它飘落在喇叭花那粉红色的花瓣上，滚动着，仿佛是千万颗闪烁着五颜六色的宝石。

雨点落在池塘里，平静的池塘里泛起粼粼波纹。

仔细瞧那雨点，只见雨点一会儿分散，一会儿聚拢，一会儿退后，一会 儿退后，一会儿向前。

它那变幻莫测的千姿百态，恐怕连最有才华的画家也画不出啊！ 你瞧，那杜鹃花多漂亮呀！盛开的花瓣挤挤挨挨的，像一个个阿娜多姿的少女在翩翩起舞。

含苞欲放的花骨朵儿多姿多彩，有的随风摇曳，有的羞羞答答的。

一张张大圆盘似的叶子，青翠无暇，上面滚动着比珍珠还要透明的水珠，把杜鹃花衬托得更加妩媚动人。

瞧那饥渴的柳树，它们贪婪地吮吸着春天的甘露。

无数条好像用绿玉装扮起来的柳枝如同一根根轻柔的丝带，纷纷下垂。

这些淘气的柳枝娃娃自由自在地飘来飘去，活像一群无忧无虑的小天使。

无数颗小水珠落在舒展着阿娜多姿的柳树上，仿佛给柳树披上了一件水晶衣，格外动人。

再瞧那粉红色的桃花，一朵紧挨着一朵，挤满了整个枝丫。

它们活像一群群顽童，争先恐后让人们来观赏自己的艳丽风姿。

水珠把桃花装扮得美不胜收，令人心旷神怡，目不暇接。

春雨过后，校园里显得更加生机勃勃。

百花又开始争奇斗艳；柔弱顽强的小草被春雨浇直了身板；美丽的杜鹃花绽开了更加灿烂的笑脸；贪婪的杨柳树显得更加妖艳迷人了；粉红色的桃花显得更加羞涩了…… 二.春雨 清晨，当人们还在沉睡中，突然“哗啦啦，哗啦啦”下起了春天的第一场雨。

我闻声来到窗前，拉开窗帘、推开窗户。

微风吹来，一阵清新、幽香、淡雅的泥土气息迎面而来。

我出神地看着，雨淅淅沥沥地下着。

你看，雨还会变魔术呢：一会儿像牛毛，一会儿像蚕丝，一会儿又像断了线的珠子……这雨像落叶一样轻，像针尖儿一样细，一串串， 一串串，轻轻落在街上，落在人门心中。

雨声里，园中的每一片树叶，每一丛草，每一把泥土，都变成了奇妙无比的琴键，飘飘洒洒的雨丝，是无数轻捷柔软的手指，弹奏出一首有一首优雅的小曲，每一个音符都带着幻想的色彩。

树上的小鸟躲在树叶下叽叽喳喳地叫，好像在说：“真凉快，真爽！”一棵棵树贪婪地吮吸着春天的甘露，如果你仔细地听，还能听见咕咚咕咚喝水的声音。

大街上，湿漉漉的马路，像一条闪闪发光的河。

街上的人们撑着的花花绿绿的伞，仿佛是浮在水面上的点点花瓣。

偶尔过往的车辆，就像水波里穿梭的小船。

大街上行人熙熙攘攘，不是还传出孩子们看见春雨时爽朗的笑声。

小草贪婪地吮吸着春雨的甘露，小草醒了，掀开被子，从地下使劲往上钻，终于露出了它那尖尖的小脑袋，享受着春雨的沐浴。

你看它们变得多精神，多嫩，多绿啊！这些小草高兴得像一个个调皮的小孩子，偷偷地，趁着爸爸妈妈或爷爷奶奶不在家，就在地坪上任凭春雨淋浴着自己，任凭小雨珠在它们身上打滚，荡秋千。

柳树也抽出了嫩嫩的，绿油油的枝条。

瞧，那些细长的柳条，多像一位美丽的仙女披着一头长长的秀发。

风儿...

描写自然景象（气象类的）的作文？500字左右作业帮

有趣的天气 清早，我一醒来就听到了隆隆的雷声，这时我就在床上编童话故事。

我想：一定是“白云”妹妹、“乌云”哥哥又不听话，“雷”公公生气了，就大骂：“你们怎么这么不听话呀！你们的‘太阳’妈妈一走就闹翻天了！”“白云”妹妹害怕的缩成了一团。

“乌云”哥哥胆大，他还偷偷的跑出去看好戏。

这时“闪电”阿姨出来了，她一看“雷”公公家闹哄哄的，就骂道：“你们怎么这么闹呀？” “雷”公公一下子转过头来说：“这个……他们有点……不听……” “雷”公公有点语无伦次。

后来他们听见“乌云”哥哥笑声就出去找。

谁知道“乌云”哥哥就在门外，“雷”公公一开门“乌云”哥哥就扑了进来。

“闪电”阿姨和“雷”公公又打又骂，雷声闪电越来越大，一定是“闪电”阿姨和“雷”公公十分生气发了大火。

天下起了雨，一定是“乌云”哥哥被打哭了，以后“乌云”哥哥再也不敢调皮了！ 今天的天气真有趣！

气象的作文三百字左右

气象的作文蚂蚁搬家晴必雨大自然是个奇妙的世界，地球上的天气变化无常.我们聪明的祖先，经过五千年的观察、积累，终于编成了成千上万条有关气象的谚语.一次，我在一本关于气象的书上看到这样一条谚语——“蚂蚁搬家晴必雨”.我将信将疑，是不是蚂蚁忙着搬家，就一定会下雨呢？于是我便抱着强烈的好奇心去验证这条谚语.夏天的一个下午，我在一棵大树下乘凉，正巧发现了一群正在搬家的黑蚂蚁.它们个个脚步匆匆，有的的带着乳白色的蚂蚁卵，有的带着灰褐色的蚂蚁蛹，有的带着老蚁、伤蚁，还有的带着各种各样的食物……我突然想到那句谚语，就静下心来观察验证.我抬头望望高高的蓝天，现在是晴空万里，太阳 *** 辣的，毫不留情的把光和热洒向大地，而且天边还飘着几朵白云.好奇心驱使我沿着蚂蚁们的队伍去观察，我发现蚂蚁在往高处搬.过了几个小时，蓝天开始晴转阴.过了一会儿，乌云密布，电闪雷鸣，不久就下起倾盆大雨.这下，我哑口无言了.心里暗暗称赞，小小的蚂蚁啊，你们真是一个会呼吸的晴雨表！通过了这件事，我懂得了这些谚语都是有科学根据的.我为我们有这样的祖先而感到骄傲、自豪.

关于大自然的作文600字作文

《聆听大自然的声音》涓涓溪流义无反顾的扑向浩淼的海洋，成就了海纳百川的胸怀；一枝独秀的红梅屹立在白雪皑皑的腊冬，传诵出“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香”的诗篇；风雨后的晴空呈现着绚丽多姿的彩虹，营造了苦尽甘来的氛围……大自然用清新质朴的景观，阐释着难以言喻的道理。

在冰天雪地里，善良的狍子用柔软的小身躯温暖着被风雨冻晕的人。

却有些卑鄙的猎人利用狍子善良的天性，常常装晕厥，再伺机捉住它们。

强悍的猎人手拎着瘦小的狍子，大摇大摆的回家。

你们有没有想过，在你们的猎物也有家人等着它团聚。

你们看到它那圆溜溜的眼睛里流露的是恐惧与懊恼？满面春风的你们在炫耀自己辉煌的战绩时，是否扪心自问过利用它善良这行为符合战绩的道德标准么？你们摸着它光洁皮毛时，是否意识到，仅仅是需要皮，就要夺去一个鲜活的生命。

单纯的狍子不会控诉，它们只会周而复始的发扬着善良，对待任何人都一视同仁。

哪怕是湮没了良心的猎人。

狍子不求回报，却能舍己为人。

这就是大自然创造的奇迹，这是自然所赋予的纯真。

人也是自然其中的一员。

但社会上总有一些为名利勾心斗角，尔虞我诈的功利之人，在灯红酒绿中迷失自我的颓废之人，在巨大诱惑面前泯灭良心之人…这些人跟狠心的猎人是同一级别的人，自私自利，连兽都不如。

这些愚昧无知的人，害人害己，最终导致自毁前程，悔恨的了结余生。

为什么你们不听听大自然的声音呢它所给予的是如同草木的坚强，益兽的无私。

我们需要领悟更多的纯真质朴。

停下脚步，静静聆听大自然的声音吧！

描写天气的作文

多变的天气也不知咋的，我们武汉这一带，天气总是变幻莫测.这天，我在家中看电视.碧空，晴虹万里，阳光透过窗户，灿烂地折射在我的脸上.心情自然轻松愉快拉.此时看电视，真是一种享受啊！可不大一会功夫，灿烂消失了.紧接着的是乌云密布，大风也来凑热闹.乌云好像是一层一层的，厚厚的.跟棉花团一样厚.而且还不停的在我的眼帘中晃来晃去.突然，天空划开一串红光，好像是一个剪刀从天空中切开.''轰隆，轰隆！''随之而来的是两声巨响.''打雷了！''一向胆小如鼠的我赶紧捂住耳朵.有一种撕裂的吼声在乌云里爆发出来.好像是一条凶恶的巨龙在翻怒吼.''好吓人啊！''我的两条腿都发起抖来.

关于天气自然变化的作文

天气变化的作文：雾早晨，好大的雾啊！我兴冲冲地跑到大桥上看雾。

大桥仿佛被乌云烘托着。

桥下有几只帆船在航行，像几片深萍在大雾里忽隐忽现，看不出是在水上浮着，还是在空中飘。

岸上，较远处的一栋栋楼房，一排排厂房，一根根烟 ，都被浓雾掩盖住了，灰蒙蒙的，什么也看不见了。

近处的马路、树木、车辆，还依稀可见。

太阳也是迷迷蒙蒙的，已爬到马头山的上空，它好像被一团紫色的浓雾包围着。

这令人想起了“日照香炉生紫烟”的名句。

可是太阳的下面不是庐山的香炉峰，而是马头山的 岭。

马头山不像往日那样清晰可见，而是隐隐约约的。

太阳也失去了耀眼的光芒，像一个圆球悬挂在空中。

雾，笼罩着大地，给我们周围的一切都披上了一层薄纱。

只见马路上有一对对淡**的移动的光球，那是奔向祖国各地的列车启动的信号。

太阳升到半空中了，雾慢慢变薄、变薄，终于消失了。

大地上出现了原来的景象，更清晰，更美了。

...

自然灾害的作文

以下是自然灾害的作文5篇，你可以参考一下：在自然灾害面前 2008年5月12日，我国四川省汶川县发生一次8.0级的大地震，我每次看到电视上人们抢救的画面，看见受灾群众的痛苦表情都不敢再看下去了。

中国派出大量的军队和医务人员。

还有很多的挖掘机和救护车等救援设备都在现场等候，等待救援伤者。

总理 *** 爷爷还亲自去现场看望和安慰受灾群众，给他们信心和勇气。

受灾人民非常感谢全国人民对他们的关心和帮助。

人们还捐衣捐物给受灾群众，这就体现了一方有难八方支援的伟大精神。

在电视上，我看到的场景都非常感人，其中有一位7、8岁的少年，在解放军叔叔把他就出来的时候，他正敬着少先队礼，献给敬爱的解放军叔叔们。

还有几个学生，他们被压在楼板下面，他们互相提醒，不要睡着，他们借着昏暗的光读书，他们只有一个信念，那就是我们一定要活着出去。

发生在我们身边的感人故事还有很多。

我们学校举行了一次义卖活动，把我们的零用钱都拿出来献爱心。

把它们都献给四川受灾的小朋友们。

社会上各行各业的人和海外的人都举行了捐钱捐物活动。

这次大地震是我国空前的一次大灾难，是我国有史以来最大的一次灾难。

这次灾难中，我看见了解放军叔叔们不怕流血牺牲，医生、护士们救死扶伤的精神，也看到了人们与自然灾害斗争的永不放弃的精神。

灾难带给我们的珍惜 小沈阳有句经典的台词：“眼一闭一睁，一天过去了；眼一闭不睁，一辈子就过去了。

”这句话精辟至极，人嘛，就是宇宙中普普通通生灵，无病无灾，也只有几十年的寿命。

如果遇到地震海啸等自然灾害，人类就变成庄子笔下的蟪蛄，朝生暮死。

在暴怒的自然面前，人类是何等的渺小。

但是，人类毕竟是人类，是万物灵长，是地球上唯一拥有思维的生物。

一只狗死于灾难，其他狗该怎么活还怎么活，可是当一个人死于灾难后，幸存的人也许会想：如果灾难降临在我的身上，我会在最后一刻想些什么？我会不会后悔自己没有珍惜与亲人在一起的日子，我是不是后悔没有珍惜时间。

不管想到什么，有一种感觉是真实的，那就是灾难会让我们的心变的柔软，经历过灾难的人才会真正懂得珍惜。

汶川大地震后，我们看到那么多失去父母的孤儿，流过泪后，我们懂得了珍惜与父母相处的时光；舟曲特大泥石流爆发后，我们知道了王伟，为之感动后，我们懂得了珍惜她（他）；福岛核泄漏后我们看到了那么多无家可归的人，感慨万千后，我们懂的了珍惜现在的家…… 灾难无情的夺走了部分人所拥有的美好，却让幸存的人更加珍惜所拥有的美好。

近年来，我们已经目睹了不少的大灾大难，在这种情况下，我们怎么还能不珍惜自己拥有的东西。

所以，朋友，请学会珍惜吧！珍惜你的父母吧，即使他们有些唠叨；珍惜你的老师吧，即使他们有些严厉；珍惜你的朋友吧，即使他们总爱捉弄你；珍惜你的屋子吧，即使它有些简陋；珍惜你的手表吧，即使它常常时间不准……珍惜你所看到，所想到的一切吧！世事无常，吉凶难测，谁敢说明天自己一定能在地球上活蹦乱跳？“无可奈何花落去。

”如果不珍惜，当花落下时，除了无可奈何，我们还能做什么？从现在起，微笑地看着你周围的一切吧，想一想他们在你的人生中所留下的痕迹，想一想他们带给你的或甜蜜或苦涩的回忆。

唯有此，我们才能学会珍惜；珍惜过，才不会留下太多的遗憾。

“劝君怜惜眼前物，莫向东风怨别离！” 灾害带给我们的思考 汶川震后，没有组织，没有口号，数千人在远在千里之外的天安门广场为灾区祈祷，随后人群就无法控制的出现了骚动，喊出了那句：“汶川挺住，中国加油！“那一场面让无数人留下了热泪，也就是在那一天，中国出现了自 *** 逝世以来的又一次全国哀悼。

这不仅仅是爱国热情的表达，更是民族热忱的井喷，人类共有的美好良知在灾难后展现的那样淋漓。

这种自发的凝聚力和向心力是举办一百次奥运会都无法达到的。

灾害带给我们的成长 强大的人类在更为强大的自然面前是多么的脆弱，自然灾害就像玩偶般的把人类玩弄于股掌之间。

但是人类并没有在残暴的大自然面前退缩，经历过灾难的人类，迈开大步，继续成长。

在灾难中，我们每一个人都会成长。

汶川地震让我们每一个个体都长大了。

我们真切地感受到自然的力量和人类的渺小。

我们明白了灾难随时都可以降临到我们每一个人的头上，我们明白幸福安定的日子并非牢不可摧。

看着那么多有理想有追求的人就这样离去，我们这些幸存者应该思考些什么呢？我们要思考我们的为什么要活着，我们要思考我们怎样活着才有意义，我们学会了珍惜，我们学会了感恩，我们学会了奋进，我们真的在灾难中成长了。

在灾害中，我们的国家和民族成长了。

汶川地震发生后， *** 总理当天下午就赶到灾区，在飞往灾区的飞机上召开会议，在灾区的瓦砾上，总理说：“只要有百分之一的希望，我们就要尽百分百的努力。

”从温总理身上，我们看到了一个大国的担当，看到了中华民族的责任。

2008年5月19日下午14点28分，就是汶川地震发生一周的那一刻，中华人民共和国以及所有的海外华人华侨集体默哀三分钟，那一刻，世界震惊了。

这...

急！我要一篇关于天气的作文或者自然景观,一定要自然,不要人造的...

烟花三月，草长莺飞，这周五，我们全校都去了瘦西湖春游。

进了园中，映入我眼帘的是那桃红柳绿。

“古盛名都看不尽十里长廊。

杨柳依依，了望远处风景如画。

”几只游船在湖面上游荡，看着船尾像鱼鳞一样的波纹，在阳光的照耀下，发出那金色的光芒。

自由活动，四个人在一组，互相交换着零食。

说说笑笑，玩玩闹闹。

快乐时光正在度过。

闷得时候就拿起手机，玩着游戏。

你看看我，我看看你，拿起球怕，走，到空地打球去。

欢声笑语在空中回荡。

拍照了，拿起相机、手机，“咔嚓”一声，闪光灯一亮，留下了一个永恒而又美好的回忆。

二十四桥，让人流连往返。

蹦蹦跳跳的踏上二十四桥，“一、二、三……”边数边走。

“二十四”不多不少正正好。

你看，好多的白鸽呀！有几只还飞上了蓝天。

“啄啄”，那只白鸽正在游客手上吃食呢！万花园中的郁金香，个个含苞欲放。

你看这排花，五颜六色的，红的似火，粉的似霞，白的似雪……只见那层次分明的花瓣儿，缓缓张开，如同精雕细刻，玲珑剔透，组成了硕大的花朵，娇丽、典雅、雍容华贵，恍若白衣仙女下凡。

美好的春游成了记忆中的水钻！

朝霞天边已经露出了粉红色的曙光，颜色也渐渐加深，由橘**变成了浅红色，浅红色又渐渐加深，一会儿红彤彤，一会儿金灿灿，一会儿半紫半黄，还有些说也说不出来，还有些见也没见过的颜色，真是五彩缤纷。

朝霞的形状变化无穷，有的像一只展翅欲飞的雄鹰，有的像一条红领巾在空中飞舞。

晚霞 有的人喜欢天上的繁星，有的人喜欢皎洁的月亮，还有的人喜欢那如火球般的太阳。

可我却喜欢那绚丽多彩的晚霞。

晚霞如诗如画，令人心旷神怡。

每当我独自一人欣赏晚霞时，那如同仙境般的晚霞总能使我忘掉一天的烦恼、疲劳，让我置身与另一个世界。

晚霞就像画师正在调色盘里调颜色，等他调好了，晚霞中最美丽的景象也出现在我们眼前。

在那一望无际的西边天空燃起了“熊熊大火”，这时消防队赶到了，他们立即灭火，随着太阳的落下，火势也越来越小了。

当太阳完全落入西边的山后，如火般的晚霞也随着人们的欢笑声收起它最后一丝亮光。

春风 人们总是赞赏春天给人间所带来的欢乐，只是夸春好，春妙，却不知道，使世间万物恢复生机，恢复活力，这最大的功臣其实是春风。

春风，能随意穿梭在世界每一个角落，不受限制，随心所欲，带给那个角落无尽的活力，不朽的欢笑。

春风本没有名字。

可……当春风飘过树梢，无意中它打搅了沉睡中的老树，老树开始长出小芽子；而又在它随意游玩，飞过草地上空时，不小心抚摸到小草了，于是小草开始热情地和它打招呼；春风高兴起来，开始刻意地去唤醒那些在漫长严冬几乎失去知觉的花草树木，鱼虫鸟兽。

从那时候起，它就有了这个好听的名字——春风。

尽管迎春花也是春风叫醒的，春风也不在乎别人让迎春花当报春使者，因为迎春花是春风最好的朋友，春风总会先去叫醒它。

所以，迎春花第一个开了，第一个把春风带给它的活力展现在人们面前，这时候，人们总是不去猜想是谁唤醒这花的，每个人都一个劲地夸米**的迎春花如何美。

每当春风看见人们赞扬它的好朋友，它总会欣慰地笑着去其他地方“做好事”。

春风，它是柔和的，暖暖的。

它不像夏天那撩人的酷风，不比秋天那冷冷的秋风，也不似冬天冰凉刺骨的寒风。

春风，只是春风，它有自己的特点，这是别人所不具有的。

春风它无私，它默默无闻地为万物服务；春风它谦虚，别人赞它，同胞们夸它，它总笑笑说自己不好，接着又热心地工作去；春风它美丽，它有自己独特的气质，不像酷风那样总想人们难受，不似秋风那样冷酷无情，更不会像寒风那样仗势欺人，它总为别人着想，调配出最让人舒服的颜色、温度。

春风又何尝不是我们伟大人民教师的特写？它跟教师一样默默无闻，热情无私。

教师总是为我们学生着想，为我们量身定做适合我们的学习方案，甚至恨不得把知识直接倒进我们脑袋里，他们这不是想让我们早日成材，好建设祖国么！春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

”这句千古传诵的名句描绘的可是我们伟大的人民教师？我想是的，因为这句话用在教师身上，他们当之无愧。

他们为了培育我们这些冥顽不灵的学生，贡献出了自己的一生，这是多么伟大啊。

他们从下定决心做老师的那一刻起，心里就只能装下我们这些学生了。

教师，这是一个神圣的称号，当教师，这是一项艰巨的任务，它背负着祖国的未来，民族的希望，只有足够的勇气和实力，才能挑得起这副重担。

春风——教师，多么鲜明的比例，多么伟大的春风啊，它伴随着教师，走过一年又一年，重复着自己简单而快乐的任务。

春雨刚下过几阵蒙蒙的细雨。

这场春雨，就像春姑娘派来的使者，在新年里，带着春天，来到了人间。

春雨落在了麦田里，绿油油的麦苗经过一个冬天的休养，它们揉开了惺松的睡眠，露出了绿色的小脑袋。

麦苗在微风中，细雨中，尽情的舒展着自己矮小的身躯，享受着春姑娘送给自己的第一个礼物——春雨。

春雨落在了池塘里，池塘里的冰已经融化了，鱼儿在池塘里自由地翻转着自己的身体，它们纷纷游到水面上，跳跃着，享受着春雨的沐浴。

池塘里面的青蛙，经过了一个冬天，从水里一跳一跳的蹦上岸来，让春雨淋在自己的身子上。

它们一会儿从岸上跳进水里，一会儿又从水里跳到岸上。

不时还高兴地叫着：“咕儿呱、咕儿呱”。

春雨为池塘增添了不少的生机。

春雨落在了树林里。

经过了一个冬天的树林里荡满了**的土，树木也光秃秃的。

一场春过后，它好像一支染色剂。

树林好像脱去冬天的寒衣，换上了春姑娘为它们制作的春装。

春雨为树林增添了几分“绿色”。

春雨落在了草坪上。

小草经过了一场春雨的洗礼后，由黄变绿。

绿得新鲜，绿得可爱，显得生机勃勃。

一旁的杨柳，也展开了千万条带**的嫩叶的柳丝，随风飘荡。

春雨为草地，为柳树带来了无限的生机。

啊！春雨，你是春姑娘派来的使者，为我们的大地带来了无限的生机！春雨你是春天的赞歌的前奏，为大地奉献出了自己的全部力量。

春雨！我爱你！ 雾起雾散（一起的）这个城市接连不断地下了一周的雾。

天气预报一直在说，雾使空气能见度降低，飞机按时起飞成为泡影；雾使生病的人骤然增多，医院拥挤人满为患。

清晨骑车行在路上，无边无际的雾梦魇般弥漫。

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2019春节你最想做的事是什么？

泰山为什么成为五岳之首

五岳之首——泰山 泰山 又称岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳等。名称之多，实为全国名山之冠。泰山之称最早见于《诗经》，“泰”意为极大、通畅、安宁。《五经通义》云：“宗，长也，言为群岳之长”。泰山突兀的立于华北大平原边上的齐鲁古国，同衡山、恒山、华山、嵩山合称五岳，因地处东部，故称东岳。泰山地处山东中部，泰山南麓，北依省会济南，南临“圣城”曲阜，东连“齐都”淄博，西滨黄河(北纬36°15'3"，东经117°6'0")。泰山形成于太古代，因受来自西南和东北两方面的挤压力，褶皱隆起；经深度变质而形成中国最古老的地层——泰山群；后因地壳变动，被多组断裂分割，形成块状山体。现每年以0.5毫米的速度继续增高。它东临波澜壮阔的大海，西靠源远流长的黄河，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治、经济、文化的中心。泰山有着深厚的文化内涵，其古建筑主要为明清的风格，将建筑、绘画、雕刻、山石、林木融为一体，是东方文明伟大而庄重的象征。几千年来，泰山成为历代帝王封禅祭天的神山，随着帝王封禅，泰山被神化，因而又享有“五岳之长”的称号。佛道两家，文人名人纷至沓来，给泰山与泰安留下了众多名胜古迹。道教称第二小洞天，名其岳神为天齐王。泰山自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托而被称为“五岳之首”，它是中华民族的精神文化的缩影，而今又成为世界珍贵遗产。泰山风景名胜以泰山主峰为中心,呈放射状分布，由自然景观与人文景观融合而成。从祭地经帝王驻地的泰城岱庙，到封天的玉皇顶，构成长达十公里的地府——人间——天堂的一条轴线。华民族几千年的文化历史长河，使泰山已成为中华民族的象征。气势磅礴的泰山，知名度可与万里长城媲美。从司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”到“有眼不识泰山”， “泰山压顶不弯腰”……，都在不断加深着我们对泰山的向往。登临泰山，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想。泰山雄峙于山东中部，泰安城北的人称“五岳之首”东岳泰山古称“岱山”、“岱宗”，春秋时改称“泰山”。泰山前邻孔子故里曲阜，背依泉城济南，面积达426平方千米，主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟，拔地而起，有“天下第一山”之美誉。1987年被联合国教科文组织列入世界自然文化遗产名录。 泰山最引人入胜的地方就是泰山是中国历史上唯一受过皇帝封禅的名山。同时泰山也是佛、道两教兴盛之地，是历代帝王朝拜之山。历代帝王所到之处，建庙塑像，刻石题字，留下了众多文物古迹。历代名人宗师对泰山亦仰慕备至，纷纷到此游览。历代赞颂泰山的诗词、歌赋多达一千余首。走进泰山，就是走进历史。从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，数不胜数的名胜古迹、摩崖碑碣遍布山中。岱庙内，汉武帝植下的柏树翠影婆娑；红门宫前，孔子“登泰山小天下”的感慨，余音缭绕；回马山上，唐玄宗勒马而回的怯懦，神态尤现；云步桥畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；十八盘道，李白、杜甫历代文人“笑拍红崖咏新作”，墨意未尽，豪风犹在；碧霞祠里，隆重的封禅仪式绰绰伊始。此外还有岱庙、普照寺、王母池、经石峪、碧霞祠、日观峰、南天门、玉 皇顶等主要名胜古迹。 泰山兼具古、丽、幽、妙，摩崖碑碣数不胜数，庙宇观堂满山遍布，山势壮丽，自然景观巍峨、雄奇、沉浑、峻秀。全山有古建筑群20多处，历史文化遗迹2000多处，历代文人雅士吟咏题刻和碑记无数。泰山的自然风光更是泰山引人之处，泰山高峰峻拔，雄伟多姿，既是“天然山岳公园”，又是“东方历史文化缩影”。泰山山谷幽深，松柏漫山，著名风景名胜有天柱峰、......

五岳是怎么定的，为什么泰山为首？

中国名山首推五岳。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名，东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。　　“五岳归来不看山”。五岳称华夏名山之首，有景观和文化双重意义。五岳各具特色：泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇。东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首，号称“天下第一山”，被视为崇高、神圣的象征，故有“五岳独尊”之说。“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”孔子“登泰山而小天下”千载流传。 “重于泰山”、“有眼不识泰山”、“泰山北斗”――泰山其实已经作为我们民族文化积淀中不可分割的一部分。北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。深山藏宝，如著名的“悬空寺”便隐匿其中。相传四千年前舜帝巡狩至此，因见其山势雄伟，遂封为北岳。秦时“奉天下名山十二”，泰山之次便是恒山。横卧中原腹地的嵩山，三皇五帝都曾在此生息繁衍，炎黄祖源，三代都地。嵩阳书院乃儒家文化圣地；少林寺是禅宗祖庭，少林武术驰名中外。嵩山不同于其他四山者，似乎突出在一个“奥”字上：自然景色奇丽，奥妙无穷。太室如龙眠，少室似凤舞，三十六峰雄浑奇秀，更有奇特的地质地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地层汇聚一处，成为世界上独一无二的地质“五世同堂”的“天然地质博物馆”。西岳华山，五帝时称“太华”，夏商时称“西岳”，雅称“华岳”。据清代著名学者章太炎先生考证，“华夏”、“中华”皆藉华山而得名。“自古华山一条路”，险居五岳之首。五岳之中，唯独衡山雄踞南方。《述异记》称南岳系左臂变成的。南岳称为衡山，因它位处星度二十八宿的轸星之翼，“度应玑衡”，像衡器一样，可以称量天地的轻重，能够“铨德钧物”，所以定名叫“衡山”。又因轸星旁有一小星，曰“长沙星”，这颗星主管人间寿命。而衡山古属长沙。借名伸义，所以衡山有“寿岳”之称。后人祝寿，时常称颂为“寿比南山”，其来源就是从这儿借喻的。南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。　　传说中的“三山”因是“神仙”居住的地方，格外受到古人的神往。《史记》载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。从此以后三山的名字，便在古代、戏曲、笔记中经常出现，然而它是传说，不存在的。后人为了延续三山五岳的美丽神话，就在五岳之外的名山中间选择新的三山，广为流传的三山是：安徽黄山、江西庐山、四川峨嵋山。然而，另有一说为安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山，但是根据目前国际认知以及认可的却是黄山、庐山、峨嵋山 。　　三山五岳在中国虽不是最高的山，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻。东、西、中三岳都位于黄河岸边，黄河是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。《诗经》中有“泰山岩巖，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。三山处于南方，相对于中原稍远，继五岳之后成名，反映了华夏民族的南向扩充套件和中原文化的传播。　　名山不但成为中华民族成长的见证，自身也融入其中不可分割，被中国人视为家园的重要部分。三山五岳对于我们，不但有最高的知名度，还有一种特殊的感情。就像说到泰山则“情满于山”，说到“南迦巴瓦峰”，国人可能会不知所云――这就是中华名山的魅力。

五岳之首泰山哪儿给你留下了深刻的影响为什么

泰山是五岳之首。它不但历史悠久、风景优雅、碑刻众多而引人入胜，同时还因它日出的景色奇美、形态各异、变化多端而闻名于世。

泰山那继而天空的云朵，赤紫交辉，瞬息万变，有的象万马宾士，有的象神牛角斗，有的象凤凰展翅，有的象孔雀开屏……但见满天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体，犹如巨幅油画从天而降。云霞雾霭相映，岚光宝气闪烁。浮光耀金的海面上，日轮掀开了云幕，撩起了霞帐，披着五彩霓裳，像一个飘荡著的宫灯，冉冉升起在天际。

在晴朗的早晨，站在泰山之巅举目远眺，的话您会看到：东方的天空，随着繁星渐没，天空的颜色先是灰濛濛的，继而由灰变黄、变红、变紫，渐渐地在地平线附近裂开一条缝隙，一会儿，缝隙变得越来越长，越来越宽，同时越来越亮，几道霞光射向天空，忽然一弯金**的圆弧，冲破晨曦，从地平线上冉冉升起，啊!太阳!太阳出来了!您看它，开始的时候多么像一轮金**的弦月，镶嵌在地平线上，然后慢慢变成扁圆形。宛如一盏巨大的宫灯，悬挂在东方的天边。此时，如果恰有一望无垠的云海，景象就更为壮观：天上霞光万道，红云朵朵，下边连绵云海，万顷波涛，色彩斑斓。初升的太阳，随着饱览这一瑰丽景色的旅游者的呼唤声，若隐若现，若明若暗，翩翩起舞，冉冉上升。

为了观赏泰山日出，国内外游客常常不惜长途跋涉，千里迢迢、万里迢迢慕名而来。

为了能在日出之前登上泰山，凌晨两点我们便乘车来到登泰山的始点——岱宗坊。虽然山下有电动缆车可乘，有人力滑竿可坐，但我还是选择了徒步登山，藉以检验一下自己的体质与毅力。3点40分，正值黎明前的黑暗，夜色深沉，我随着众多游人一起迈上了登山的第一个石阶。起初，上山的路阶要比想象中的平坦得多，人们走得都很快，有些人与我一样边走边数着台阶。路上很静，除了夜风偶尔送来松涛之声外，能听到只有同行人登山的脚步声、微微的喘息与窃窃的私语声。过了壶天阁以后，山势渐陡，回头望去，远处的泰安市万家灯火，五彩缤纷。向上看，夜色中朦胧可见的泰山，像无边无际的城墙横在眼前，大有与地同大、与天齐高之感。走着走着，原来拥成几个方阵同行的游人渐渐拉开了距离，步轻腿快的窜到了前面，心跳脚软的不断停步喘歇。路边上，擡滑竿的山里人三三两两地散坐着，两眼紧盯着那些一步三喘的登山人，大有“姜太公钓鱼愿者上钩”之势。越往上，同行的人越稀疏，越显得寂静，此时此地不由让人想起了“不敢高声语，恐惊天上人”的诗句。气喘之中早已忘记踏过的石阶究竟有多少，问同行人也皆笑曰只知其累不知其许多了，无奈只好放弃数一数泰山到底有多少级台阶的念头。

登至对松亭时，天色微明，虽有云雾笼罩，但山势仍依稀可辨，尽管山路更加险峻，好在已非“睁目盲行”，便再鼓起勇气，直登南天门。站在门亭之下擡腕看表：5点25分，从岱宗坊登至南天门耗时1小时45分。初秋的泰山充满寒意，再加上登山之时汗透衣衫，被山风一吹不禁直打冷战。好在善做生意的泰山后生在此开设了一个个专门承租棉大衣的铺店，便不顾新旧，挤租了一件穿在身上随人流登上了泰山的最高点——观日峰。此时观日峰的“观日长廊”已密密麻麻地站满了静待日出的游人，二、三千人十有八九身着草绿色仿棉军大衣，面东而立，真像一支列队待敌的“绿色军团”。此时，众人都怀着一个共同的心愿——盼望那轮虽几乎天天可见但在此地尚未见过的太阳早点跃出地平线。那种等待与企盼的焦急，绝不亚于在产房外踱步徘徊的父亲急盼婴儿哇哇坠地、母子平安时的心情。

站在观日峰，举目四望周围云雾环绕的群峰，果然是“一览众山斜，远山近岭皆入眼低，仿佛唯我独尊。遥望东方，天际中几抹灰色的浮云中露出薄纱般光洁、柔和的晨白，而且不断升腾、扩大，上部......

中国的“五岳”指的是什么?泰山为什么被称为五岳之首

五岳，是五大名山的总称。在我国一般指北岳恒山（位于山西）、西岳华山（位于陕西）、中岳嵩山（位于河南）、东岳泰山（位于山东）和南岳衡山（位于湖南）。有些研究认为，“五岳”一词来源于中国的五行思想与对山岳、山神的崇拜，传说死后，头和四肢化为五岳。泰山泰山古称“岱山”、又名“岱宗”，春秋时始称“泰山”。“山以岳遵，岳为东最”。自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。

泰山为什么是五岳之首

历史遗留问题~~五岳之首，首本意指的是头，并不是人为排序，否则怎么会只有第一，没有第二第三第四第五的排序呢~~

查阅网路总结如下：

解释一：

六朝任方< >载，秦汉时，民间传说氏(远古时开天辟地,代生万物的神人)死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。这显然是根据< >、< >学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替、初春发生之地。因此，东方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的物件来崇拜，于是，地处东方的泰山－－这个通天拔地的庞然大物便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被擡到了无以复加的程度。

解释二：

庄严神圣的泰山，两千多年来一直是帝王朝拜的物件，泰山人文历史悠久，文化遗产丰厚。自从秦始皇开始，历代皇帝，无论谁登基掌朝，做的第一件事就是到泰山朝拜。这样不但增加了泰山的历史文化内涵，更增加了泰山的神秘。在泰山的很多地方都依然能看到古代帝王以及文人墨客留下来的足迹。泰山也是中华历史上唯一被帝王封禅的名山。

那么，在五岳里面并不是最高的泰山，为什么能成为五岳之首呢？这要由中国博大精深的传统文化说起，在中国古代有五行学说。也就是所谓的金、木、水、火、土。其中的木代表着东方，金代表着西方。东方是太阳升起的地方，万物之源，皆出之于东方。在五行里面，东方代表“生发”万物生发、灵气逼人是好的兆头，这也预示了社会的可持续发展。而在五行里面，西方是金，代表着收敛，也就是万物静息。通过两者的比较，显然东方更符合于传统的古代中国社会的发展理念，这样一来，古代帝王以及文人墨客对泰山的情有独钟也就不言而喻。从得天独厚这方面来讲，把泰山封为五岳之首也就成了一种共识。

另外，古代帝王都被称为真龙天子，然而大海才是龙真正的栖息之处，在五岳里面，只有泰山离大海最近，登上泰山极顶，可以上能触天，下能望海，天人合一，对于在古代无所不能的帝王来说，还有什么比这个更能满足他们的心理欲望的呢！

大圣人孔子曾经说过：登泰山而小天下。一语概括泰山的人文之美、气势之壮。从五行上来说泰山占有地利之优势；从被称为天子的帝王对泰山封禅来说泰山具有天时之利；从文人墨客对泰山的情有独钟来说泰山具有人和之美。一座山具备天时、地利、人和的话，能够雄立于万山之巅也就在情理之中。

为什么泰山称为五岳之首

五岳”是我国五大名山的总称。即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他们是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。

自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。

泰山古称“岱山”、又名“岱宗”，春秋时始称“泰山”。“山以岳遵，岳为东最”。自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。我国历代的封建帝王在这里举行隆重的封禅典礼，文人墨客在这里流连观赏，吟咏赞叹。到泰山，既可以饱览历史文化的精品，又可以领略大自然的神奇之美。异峰突起在华北平原大地上的泰山，山势突兀挺拔，气势磅礴，颇有“擎天捧日”之势，通常被人们看做是崇高、伟大的象征，成为中华民族的骄傲。

泰山为什么不是最高，却是五岳之首

泰山（Mount Tai），世界文化与自然双重遗产，世界地质公园，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区。

泰山位于山东省泰安市中部，主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”的之称。在汉族传统文化中，泰山一直有“五岳独尊”的美誉。自秦始皇封禅泰山后，历朝历代帝王不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。

泰山风景以壮丽著称，重叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透著神奇。最为有名的是“泰山四大奇观”。

为什么泰山是五岳之首

《诗经》，“泰”意为极大、通畅、安宁。《五经通义》云：“宗，长也，言为群岳之长”。

泰山突兀的立于华北大平原边上的齐鲁古国，同衡山、恒山、华山、嵩山合称五岳，因地处东部，故称东岳。泰山地处山东中部，泰山南麓，北依省会济南，南临“圣城”曲阜，东连“齐都”淄博，西滨黄河(北纬36°15'3"，东经117°6'0")。泰山形成于太古代，因受来自西南和东北两方面的挤压力，褶皱隆起；经深度变质而形成中国最古老的地层——泰山群；后因地壳变动，被多组断裂分割，形成块状山体。现每年以0.5毫米的速度继续增高。它东临波澜壮阔的大海，西靠源远流长的黄河，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治、经济、文化的中心。

浮山有着深厚的文化内涵，其古建筑主要为明清的风格，将建筑、绘画、雕刻、山石、林木融为一体，是东方文明伟大而庄重的象征。几千年来，泰山成为历代帝王封禅祭天的神山，随着帝王封禅，泰山被神化，因而又享有“五岳之长”的称号。佛道两家，文人名人纷至沓来，给泰山与泰安留下了众多名胜古迹。道教称第二小洞天，名其岳神为天齐王。泰山自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托而被称为“五岳之首”，它是中华民族的精神文化的缩影，而今又成为世界珍贵遗产。

为什么泰山不是五岳中最高峰，却是“五岳之首

中华民族几千年的文化历史长河，泰山已成为中华民族的象征。气势磅礴的泰山，知名度可与万里长城媲美。从司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”到“有眼不识泰山”， “泰山压顶不弯腰”……，都在不断加深着我们对泰山的向往。登临泰山，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想。泰山自古还被视为社稷稳定、巩固、国家昌盛、民族团结的象征，历朝历代，无论谁当上皇帝，第一件大事就是朝拜泰山，泰山也因此成为中国唯一受过皇帝封禅的名山。无论是帝王将相，还是名人宗师，都对泰山仰慕备至。孔子“登泰山而小天下”传为佳话，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，成千古绝唱。历代赞颂泰山的诗词、歌赋多达万余首，诗歌，泰山文化的灿烂瑰宝。

为什么泰山是五岳之首

五岳”是我国五大名山的总称。即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他们是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。

自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。

泰山古称“岱山”、又名“岱宗”，春秋时始称“泰山”。“山以岳遵，岳为东最”。自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。我国历代的封建帝王在这里举行隆重的封禅典礼，文人墨客在这里流连观赏，吟咏赞叹。到泰山，既可以饱览历史文化的精品，又可以领略大自然的神奇之美。异峰突起在华北平原大地上的泰山，山势突兀挺拔，气势磅礴，颇有“擎天捧日”之势，通常被人们看做是崇高、伟大的象征，成为中华民族的骄傲。

江西小有趣的人推荐去处

春节，是我们的传统节日。一年从头忙到尾，都是为了能够在春节的时候回家与亲人团聚。

有的人喜欢在春节的时候走访亲友，一年不见聊一聊家常。有的人则喜欢出去走一走，趁着放的时间带上一家老小出去旅游。

我在2019年的春节最想做的事是外出旅游。出来工作之后一年到头来忙碌的时间实在是太多了，想要有一个小长出来旅游都有点奢侈。虽然说有个国庆黄金周，但是国庆出游的人实在是太多太多，出去旅游估计也就是人看人。这个时候就不建议外出。

像我们老家这边的话，春节的习俗就是所有的亲戚朋友全部都走访一遍。大年初一一般早上我们会去叔叔伯伯家里拜年，下午的话是留在家里，等舅舅舅妈他们过来我们家拜年，顺带一起晚餐。

而大年初二则是女儿回娘家。也就是我们会去我们的外婆家，舅舅家他们那边拜年。大年初三的话则是等我们的姑姑们过来拜年。

接下来的几天也是各种亲戚都去拜访一下，然后他们也都会过来拜访一下，喝杯茶，聊聊天。所有的亲戚都走访一遍之后，春节也差不多过去了。

然而，我并不喜欢这样的春节。亲友间的拜访其实随时都可以。像亲戚间住的都是比较近，平时的来往其实都很方便。而在春节这个时候的拜访，也正是应个节，走个形式。我们为何要局限在一个地方，何不相约，一起约在另个地方一起过年？

所以我个人的想法是，更想的是能够在春节这个小长里面，出去走走看看。感受一下其他地方是怎样过年的。一方水土养一方人，虽然大家都是在过春节，但是每个地方的习俗不一样，能够去到每个地方去感受他们的春节，他们的文化，是我一直以来的一个梦想。

中国有那么23个省份，4个直辖市，2个特别行政区，要是接下来的每一个春节我们都能够选择一个省份过春节的话，我们得走29个年头才能够走完。而且，每一年都是去不同的省份的话，体验到的春节都是不一样的。到时存在我们脑海里面的春节是丰富多彩的。而不再只是局限于家乡的“春节”，局限于走访亲友。

如果可以的话，我会把这个想法付诸实践，在每一年的春节，都能够去不同的地方去感受不一样的“春节”。

关于湖南南岳云雾茶的诗句

江西是一个旅游胜地众多的省份。除了一些热门景点，这里也有很多景点比较小比较拥挤但是很美。具体有哪些？详见下文。有兴趣少人旅游的朋友来看看吧！

1、铜源峡

童渊峡位于南昌市新建县望城镇，横跨湾里区和新建县，是梅岭十景之一。峡谷从梅岭的姚希湖蜿蜒而下，直达幸福水库，全长10余里，落差近600米，其中最大的一级落差竟然超过100米。

夏彤峡谷很长，到处都是奇石，周围是参天的古树和藤蔓，一路上还有大量的水锤(一种用水鞭打水稻的农具)，形成了独特的民俗。

落差600米的峡谷里有大大小小80多个瀑布，绵延十几里，形成十几个多层次的瀑布。它是童渊峡谷的特色景观之一。

夏彤河水质清澈，千年不腐。河两岸奇峰怪石，错落有致。还有层层起伏的梯田，给峡谷增添了几分诗情画意。

除了优美的自然景观，峡谷内还有很多丰富的体验项目，这里有玻璃栈桥、彩虹喊春、梦幻花廊等多种文化体验。既能感受美景，又能释放心情。

横跨幸福水库的180米长全透明玻璃栈桥，不仅可以将水库尽收眼底，还可以感受玻璃栈桥带来的冒险和刺激。声光效果会给你极致的体验。

打电话给彩虹泉，可以让你抛弃一切，大声喊出烦恼，让你尽情释放压力。声音越大，持续时间越长，泉水就会喷得更高更长。

除了美丽的风景，童渊峡谷还有高空彩色干滑梯、玻璃水滑梯等项目。喜欢刺激的可以试试，感受一下速度带来的。

2、瑶里古镇

瑶里古镇位于景德镇市浮梁县东部，祁门、休宁、婺源、浮梁四县交界处。被誉为“瓷之源、茶之乡、森林之海”。

瑶里因早期瓷窑而得名，称为“瑶里”。直到本世纪初瓷窑外迁，才改名为“瑶里”。这里有大量的明清建筑，看起来是典型的徽派风格，青砖小径，白墙黛瓦，像一幅朴素的江南水墨画画卷。

这里有石岗胜兰和程氏宗祠，展示了徽派的“三雕”艺术。带有封建宗族礼仪的进士府；陈毅故居、红军游击站见证了革命斗争的艰辛；有重现往昔的明清繁华商业街、徽州古道；有灯笼，地方戏曲等。反映了瑶里的风俗。

清澈见底的姚河自东向西汩汩流淌，显示着小镇的宁静。

斑驳的墙壁，陈旧的门楣，雕花的窗栏，上翘的屋檐，都勾起了迷茫，仿佛回到了沧桑的年代。

几经风雨，几经春秋，繁华的小镇如今看起来安静而静谧。在烟雨山色中，瑶里古镇将延续千年的故事，见证世人的乡愁。

3、白鹿洞书院

白鹿洞书院被誉为“中国四大书院”之首(庐山白鹿洞书院、长沙岳麓书院、商丘应天书院、九江登封嵩阳书院)。它是中国古代第一所完整的书院，是宋末至清初文化的重要摇篮，也是中国儒家教育的重要发祥地之一。

书院始建于公元940年，处于五代十国和两晋时期。唐贞元年间，著名儒生李伯隐居于此，喜养白鹿自娱。他被称为白鹿老师。后来，李勃被任命为江州(今九江西南)刺史，在那里修建了梯田，以白鹿原命名

白洞书院历经沧桑，屡废屡兴，现存建筑沿官道西由西向东串联而成，由书院门楼、贤者书院、书院、白鹿书院、燕宾馆等建筑群落组成。主体建筑均坐北朝南，以石木结构或砖木结构为主，以明清风格为主，屋顶为人字硬山顶，布局典雅，清新淡雅。

踏进白鹿洞书院的大门，第一个院落就是贤者书院。贤者书院被中门分为前后两个入口，门上挂着李世达题写的“贤者书院”横匾。主要景观包括大门，第二个大门，丹桂亭，碑廊，斋藤优子庙，和公公庙。在前院，有一个叶盛花坛，里面有许多花。据说斋藤优子喜欢月桂树，花坛中央种着月桂树。花园里还有许多种植物，如柏树、地栽麦冬、马褂、车前草、棕榈、雪松、水杉和罗汉松。

罗星门院落位于先贤书院的东面，是进入书院的第二个院落。主要景观有星门、池畔、状元桥、李生门和李生庙。这个院子被李生门分成前后两个入口。郭兴就是传说中的文曲星。当你踏入郭兴门的石头广场，人们就会获得文曲星的光环。诸神保佑，他们一定会学业有成，一帆风顺。往前走，可以踏上池畔第一桥，这是学富五车，做第一的好兆头

鲁东书院，位于博兴门院东侧，是进入书院的第三个院落。前后有三个入口，是大四合院风格。有许多不同功能的建筑景点，如玉树亭，明伦堂，斋藤优子寺，白鹿洞和四仙台。书院大门为双层飞檐，上挂明代郑德文学领袖李梦阳题写的“白鹿洞书院”条幅。门前，老树成荫，溪水轻声歌唱。

书院，位于白鹿书院东面，是进入书院大门的第四个院落。入口前院两侧有石碑，其中最著名的是夏紫手书《游白鹿洞歌》。主要景观有门楼、崇德寺、天桥等。

最后一个庭院是严斌庭院，这是学院的最后一个庭院。主要景观有严斌饭店大门、招待所、怡园、关丹门、春风楼等。

4、仙女湖

仙女湖位于新余市西南郊。湖区面积约50平方公里，有100多个岛屿和数万公顷的原始森林。它是东晋文学家甘宝所著古籍《搜神记》中描述的“毛衣女下凡”(七仙女下凡的原型)传说和“中国七夕情人节”的发源地。

仙女湖景区由五龙湖、中山峡、中央湖、大岗山、九龙湾五部分组成，拥有爱情岛、会仙岛、桃花岛、五龙湖、凤凰湾等经典美景。

仙女湖，湖光山色，不仅有着无与伦比的美丽，更有着令人神往的魅力。

春天的仙女湖很美，空气中混合着花草的清香，还有泥土的味道。山青水秀，湖波光粼粼，花开花落，柳暗花明。

夏天，仙女湖青山绿水，是避暑的天堂。山川水融。清晨和傍晚，你可以看到鸟儿在湖光山色间翱翔的美景，感受人与自然和谐共处的神奇。

秋天的仙女湖，五彩缤纷，层林尽染。阳光下的仙女湖，颜色金黄，风情万种，落叶纷飞。辽阔的湖面感受着丰收的喜悦，水天一色，秋水长。

冬天的仙女湖位于水和山之间。这里虽然荒芜，却有蓝天白云和宁静的山川之美。无论过了多少年，那一刻的美好都会让人难忘。

仙女湖最美的地方是爱情岛，由东西两个爱情岛组成，中间隔着一条河，还有con

龙山位于鹰潭市贵溪市。相传东汉正仪创始人张道陵曾在此炼丹，“炼丹成，龙虎成”，故名。虎山是典型的丹霞地貌景区，也是中国道教的发源地。

据道教典籍记载，张道陵第四代孙，三国时期迁居龙虎山，后代在此定居1900多年，传承63代。

虎山是道教七十二福地之一。先后修建了十座道观、八十一座道观、五十座道观、十座道观，繁荣程度一时无与伦比。然而从汉朝到今天，沧海桑田，历经多次改朝换代和战乱，大部分寺庙都被废弃了，只有石天府还存在。

龙山主要包括大上清宫、天师府、仙水岩、天门山、象鼻山、无清真寺村、马祖岩、正义关、洪武湖等景点。

天门山最高，海拔1300米。这里是一个天然的绿色生态区，山峰连绵不绝，瀑布飞瀑，树木摇曳，奇峰怪石，还有许多珍稀植物和野生动物。

象山位于芦溪河东侧，被清澈的河水掩映，形成了龙虎山的自然奇观。这座山就像一只栩栩如生的天然石像。它长长的象鼻仿佛从天而降，寻找食物，悠然自得。被世人称为“天下第一神象”，是世界罕见的丹霞美景。

龙虎山有一个叫“无蚊村”的小村庄。光看它的名字，我就觉得是个很有意思的地方。它最初被称为徐佳村，有50多个家庭，是东晋著名的石天许逊镇军的后裔。唐朝末年，徐氏家族迁居于此定居，至今已有1000多年的历史。

村子面积不大，依山傍水，风景秀丽，树木葱郁，碧波荡漾。这里冬暖夏凉，气候温暖。最神奇的是，村里有一个奇怪的现象，就是一年四季都没有蚊子，所以被称为“无蚊村”，也因此成为远近闻名的第一奇观村，是龙虎山之行的最佳休憩之地。

天师府是石天居住和祭祀的地方。是一座园林式的道教古建筑群，位于上清古镇中部，北临西华山，南临琵琶峰，门内芦溪河，山水相依，气势雄伟。

宋崇宁四年(公元1105年)，石天府建在上清镇城下。元佑六年(公元1319年)，在上清广场重建。洪武元年(公元1368年)，在此处修建了石天府。

作为道教石天的私家园林，它在中国是独一无二的，占地5万平方米。有500多间房子，豪宅环境优雅，宛如仙境。房子被雕刻，漆成米色和古色古香。它们是中国现存最完整的古代“府邸”之一，有“南中第一”的美誉，被尊为道教祖庭。

5、龙虎山

田童村位于赣州市石城县东南部的大社村。因村主峰外巨石如两指并拢而得名，若掌心向内半合，则天之指可达天。田童村属于丹霞地貌，以怪石、幽洞、贝壳、香茶、大佛著称。它被称为“千佛丹霞，田童是一个景点”。

在中国众多的丹霞地貌景点中，只有田童村可以看到如此典型的岩石表面开裂的地貌，山峦起伏，悬崖陡峭。从远处看，红色的岩石就像一片片丹霞，岩层开裂，呈六边形，蔓延在整个岩石表面，呈现出壮观美丽的奇观。

大自然从不吝啬它的美丽。田童村的阴阳峰高耸入云，非常阳刚，被称为‘生命之根’；也许是为了平衡，对面有个山洞，叫‘生命之门’。它深邃、宁静、神圣。

俯瞰田童村，这座山实际上

去田童村有两种方式。一种是沿着南门爬楼梯。爬山需要一点体力，但回程比较轻松。第二，从北门顺着小道走比较容易，不如另找路返回。

因为刚到景区精力充沛，所以最好爬山，游览山上的景点，在山顶俯瞰整个景区，然后去大榭莲花观光园和古民居南院。

站在山顶，俯瞰脚下白茫茫一片，云雾缭绕，如梦如幻。

在田童看日出，欣赏云海，就像置身于一幅美丽的画卷中。

6、通天寨

金坛谷林位于吉安市太和县唐周镇赣江河畔。被当地人称为太和麻洲，与太和另一景点“狗子脑塔”隔江相望。

这是一片300多亩的古樟树林，主要是大面积的古樟树，也有许多生长了800多年的枫树、蜡树、油珍珠树等珍贵树种。

据古林附近的村民说，在明代，当地有一种习俗。有人科举回家读书，就在古林里种了樟树。虽然朝代更替，但这一习俗从未停止。

经过多年的变迁，人们也发现这片古老的森林不仅风景优美，还可以阻挡洪水，防止水土流失，保护村庄的安全。所以即使废除了科举，人们还是继续种树保护这片樟树林。

香樟并不罕见，但像金坛的古林，其历史之长、面积之大、景色之美，天下罕见。特别神奇的是，因为在赣江岸边，这里变成了湿地。每到春夏，古林如长在水中，树景水景掩映成趣，宛如江南秘境！

很多樟树都有500年以上的树龄，老到凝结了多年的沧桑，让人心生怀念。古木古塔静静地伫立着，无论岁月如何流逝，画面在这一刻仿佛静止了。

这不是书中的天堂，而是现实世界中的天堂。这是谷林，金坛，太和，马萨诸塞州。

7、金滩古林

天柱峰位于秋收起义发源地宜春市铜鼓县，青山绿水，树木葱郁，丹霞红岩，溪水飞瀑。这里空气清新，风景秀丽，以“险峰、秀水、异岩”著称。

天柱峰景区约50平方公里。主要景点有天竺瀑布、峡谷漂流、灵石古寺、象鼻山、克寨风情，还有很多野生动植物。

三面环水的天柱峰雄伟壮观，屹立于中央。是天柱峰景区的标志性景观，有“修河第一峰”的美誉，也是天柱峰国家森林公园的标志。

据地方志记载，天柱峰来源于一个神话传说。传说人张路过此地，无意中留下了一只仙人螺。仙螺此处落地如石，见风便长，日长一千，十日一破天。玉帝大怒，派雷公去砍。随着一声巨响，灵石被凿了一个大洞，也就是现在的灵石寺。山峰也停止了疯狂生长，变成了天柱峰。

象山景区位于天柱峰左侧，是天柱峰之后的第二座石峰。它看着两行天空，旁边是象山。栩栩如生。

天竺瀑布是天柱峰景区的景点之一。在瀑布码头上岸后，沿着青石铺成的亲水栈道前行。一路上，古木幽深，树木遍布，路边溪水潺潺。有天竺瀑布，是赣西北最大的瀑布群。

“天竺瀑布”是由九个瀑布组成的瀑布群。玉珠星罗棋布，瀑布辉煌，寓意“飞流直下三千尺，疑是落九天”。印象最深的是九鼎

2009年12月13日，诺湖湿地被评为全国首个丹霞地貌湿地公园，以滩涂、草原、林地、水域为主要区域，是典型的鄱阳湖淡水湿地。诺湖湿地野生动植物丰富，尤其是候鸟种类齐全，季节性特征明显，数量众多，是难得的候鸟栖息地。

湖区有很多原生态景点，有两条球道，一条曲径通幽，一条露天。一路向右航道，有曾盖山、象鼻山、仙岩山、七仙岩、七奇岩等景点。以及由中国道教沈啸学派创始人王文卿(张天师的道教兄弟)培育的紫霄寺。左航道有五女峰、马鞍山、九潭山、驼峰岭三仙汇等景点。

诺湖的奇景和不朽的眼睛让人眼花缭乱。

有桂林山水之神韵，五女峰，清丽脱俗。

感受风铃的沧桑，回忆逝去的岁月——驼峰岭。

8、天柱峰

王献峡镇位于上饶县王献乡，距道教第三十三福地信州灵山仅十公里。因此，它也被称为灵山大峡谷，是一个原生态的旅游胜地，风景优美，空气清新。

目前小镇规划面积约6平方公里，分为九牛、南山、盐埔、元山顶、芳村五个景区。有峡谷漂流、栈道探险、盐浦民俗等20多个项目。是一个适合全家度放松的地方。

这座小镇自然风光秀丽，而三国名将赵虎的传说也充满了神秘的仙气。放眼望去，峡谷幽静，溪水潺潺，微风微微吹来，房屋古朴；远处有蓝天白云，有松林竹海，有奇峰怪石，有隐秘的栈道。

奇峰怪石的峡谷，松柏苍松，溪水清澈，空气清新，栈道、长廊也古色古香，让人心旷神怡，是天然的氧吧。

峡谷的山腰上有一块巨大的花岗岩，叫做雷石。传说巨石中有妖怪，经常威胁村民，所以受到仙人惩罚，被雷劈而下，故名。

溪水顺口而下的绿色峡谷，由于溪水的长年侵蚀，形成了三个壶状的地穴奇观，被当地人称为“三壶”。蓝池幽幽，深不见底。当地有句话叫“三两花打不到最后”。

百丈高处有一条令人兴奋的玻璃栈道，是欣赏峡谷美景的绝佳去处。俯瞰景区，飞瀑飞舞，山泉激荡，山水相融，是一处隐于山间的隐秘之地，将喧嚣挡于山外。

1.关于云雾茶的诗句

《云雾茶》

年代： 清 作者： 易顺鼎

匡山云雾窟沉沉，闻有六朝僧未死。

窟中产作云雾茶，灏气清英复无比。

托根高接南斗傍，坐令涧壑流芬芳。

三直六梯不可到，天风细细吹旗枪。

幽香似酒忘年岁，仙蝶飞来心已醉。

清宜教虎豹守，窈冥若见龙蛇避。

鸿荒辟后留根，都是匡君手自栽。

高空日月增精髓，邃古冰霜成异胎。

斡旋元气仙人掌，斟酌灵冰众帝台。

蒙顶上清足相埒，宜供磊祀陈天阶。

辛苦山僧摘盈瓮，手皲足茧人间送。

叶叶都含瀑水湿，枝枝尽带岚霞重。

种少应知造物悭，摘多莫使山灵痛。

螺春龙井徒芳腴，尚书道此清凉殊。

中泠精鉴赞皇李，双井佳题玉局苏。

袖里携将云雾去，欲倾江汉试跳珠。

《云雾茶》

年代： 现代 作者： 朱德

庐山云雾茶，味浓性泼辣。

若得长时饮，延年益寿法。

《庐山云雾茶》

年代： 现代 作者： 陈封怀

匡庐云雾绕天空，名茶育出此山中。

陆羽未尝真风味，红袍原在月轮峰。

《庐山吟》

年代： 当代 作者： 李锐

借得名山避世哗，群贤毕至学仙家。

出门总是逐风景，无日能忘餐晚霞。

漫步随吟今古句，高谈且饮云雾茶。

林中夜夜闻丝竹，弥撒堂尖北斗斜。

2.南岳云雾茶的介绍

南岳云雾茶产于湖南省中部的南岳衡山。衡山巍峨秀丽，共有72座山峰，逶迤绵延800余华里。这里古木参天，翠竹灌林，山巅峪谷终年云雾缭绕，茶树生长茂盛。这里所产的南岳云雾茶造型优美，香味浓郁甘醇，久享盛名，早在唐代，已被列为贡品。南岳云雾茶形状独特，其叶尖且长，状似剑，以开水泡之，尖子朝上，叶瓣斜展如旗，颜色鲜绿，沉于水底，恰似玉花璀璨、风姿多彩。尤其是那股浓郁的清香，沁人心脾、甜润醉人﹔甜、辛、酸、苦皆有之，又令人回味良久。

3.描写南岳的诗句

1、与诸公送陈郎将归衡阳 李白

衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飙吹散五峰雪，

往往飞花落洞庭。气清岳秀有如此，郎将一家拖金紫。

门前食客乱浮云，世人皆比孟尝君。江上送行无白璧，

临歧惆怅若为分。

2、《赠衡山麋明府》 曹松

为县潇湘水，门前树配苔。

晚吟公籍少，春醉积林开。

涤砚松香起，擎茶岳影来。

任官当此境，更莫梦天台。

3、《望衡山》 刘禹锡

东南倚盖卑，维岳资柱石。

前当祝融居，上拂朱鸟翮。

青冥结精气，磅礴宣地脉。

还闻肤寸阴，能致弥天泽。

4、《过衡山见新花开却寄弟》 柳宗元

故国名园久别离，今朝楚树发南枝。

晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。

5、《赠衡山令》 裴说

君吟十二载，辛苦必能官。

造化犹难隐，生灵岂易谩。

猿跳高岳静，鱼摆大江宽。

与我为同道，相留夜话阑。

6、《题衡山县文宣王庙新学堂，呈陆宰》 杜甫

旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。

呜呼已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。

我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。

周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。

衡山虽小邑，首唱恢大义。因见县尹心，根源旧宫閟。

讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。

何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。

有井朱夏时，辘轳冻阶戺。耳闻读书声，杀伐灾仿佛。

故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。

倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。

4.南岳云雾茶的历史史料

在远古时期，人们的生活与鸟兽无异，披树皮、吃野果、住山洞，过着极其艰苦的生活。最可怕的是每年的寒冬腊月，人们饥寒交迫、无以为生。作为部落首领的炎帝神农氏，看在眼里非常着急。一天，突然飞来一只长着红色羽毛的朱鸟，嘴里叼着一根九个穗子的禾草。朱鸟在天上不停地摇动着稻穗，刹那间，群鸟上下翻飞争食着穗粒。神农心想，要是人间有这样的穗粒，百姓就不会饿肚子了。于是，他便朝着朱鸟追了过去。朱鸟飞到哪里，炎帝就追到哪里。炎帝跟着朱鸟跑过了一座座大山，跨过了一条条河流，就这样，从北方来到了南方，这时的南方已经是春暖花开的季节。眼看着浩瀚的洞庭湖挡住了去路，炎帝着急了，将随身带着的神鞭向朱鸟挥去。朱鸟被神鞭击中头部立刻掉了下来，穗粒撒满大地，不久江南长出了绿油油的禾苗。落到地面的朱鸟则化成了一座山，绵延八百里，植被丰茂，这就是衡山。

从此，炎帝的足迹遍布衡山一百零八峰，他“尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”，被视为茶祖。死后，炎帝葬于当时衡州府的酃县，他陵墓所在地称为“茶陵”。《衡州图志》中这样写着：“茶陵者，所谓山谷生茶茗也。”虽然只是传说，但在古籍中确有记载，所以我们大胆地说：南岳衡山是茶的故乡，丝毫不为过！时间太过久远了，南岳究竟从何时开始种植茶叶，已经无从考证。但唐宋时期，衡山作为“贡茶”享誉海内外，却是有史料为证！曾经有一位道长叫王仙峤，少年时很有些雄心大志，在唐元年，他带着300多斤衡山茶，前往京师。京师这么大，他谁也不认识，怎么办？他不是带着茶叶吗，于是每天在城门口摆茶摊，给过往的行人施舍茶水。有一天，忽然被高力士看见了。茶作为饮品是在唐代时才刚从南方进入北方，而且多是在文人和僧道中流传，当时的茶叶是很昂贵的。高力士感到很奇怪，问他是从哪里来的？王道长回答说，我从南岳来，住在九仙观。因为寺观破落又没有钱修，所以赶来京城，希望通过这种施茶的方式结交一些达官贵人，募集一些善款。高力士把这件事告诉了唐玄宗，唐明皇很是感动，当即召见了他，并赐给他金银绸缎和道家典籍，让他回去修寺观。其实，唐玄宗有所不知，在北方视为珍品的衡山茶，在当时的衡山已属平常之物，民间种茶、品茶蔚然成风。

衡山茶除贡献皇宫、寄售京师外，还出趾（今越南）等地。宋代的《膳夫经手录》一书中写道：“衡山茶，团饼而巨串，岁取十万，自潇湘达于五岭，远自交趾之人，亦常食之。”古代人考虑到茶叶不好运输，所以都是做成茶饼，用绳子穿在一起，一吊为一串，大概为八十斤左右。这“巨串”的一串怕不会低于80斤吧，按这个标准计算，当时衡阳每年产茶数应在百万斤左右，就是在今天，这个产量和规模也是很高的。看来陆羽对衡山茶的赞誉并非空穴来风。孤独落寞的今生，衡山茶，古称岳山茶，近现代俗称「南岳云雾」茶，自唐代以来奉为贡品。唐陆羽《茶经》中有「茶出山南者，生衡山县山谷」的记载。明末，王夫之着有《南岳茶诗》：山下秧争韭叶长，山中茶兰香﹔逐队上山收晚茗，奈何布谷为人忙。清刻本《南岳古九仙观九仙传》之《雨前岳茗》也有记载：“寿岳之茗，祝融称善；云雾作幕，烟霞为幔；得灵气之氤氲，借至人之手段；澄心不待七碗，战退睡魔百万。”古今名人颂「南岳云雾」高山茶的诗有数十首。主要产区集中在毗卢洞、烟霞峰、华盖峰，海拔800~900米，这里栽种着1500亩茶树。南宋理学家胡宏门下第29代孙的胡寅，2007年1月承包了南岳林场名下的1500亩茶园，成立了湖南省南岳云雾茶业有限公司，立志要重振「南岳云雾」高山茶。

5.有关南岳衡山的诗词

五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。火维①地荒足妖怪，天神柄专其雄。

喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。我来正逢秋雨节，阴气晦味无清风。

潜心默祷若有应，岂非正直能感通。须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。

紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。

粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。

庙内老人识神意，睢盱②侦伺能鞠躬。手持杯蛟③导我掷，云此最吉余难同④。

窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。

夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。猿鸣钟动不知曙，杲杲⑤寒日生于东。 谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

韩愈

6.有关南岳衡山的诗词

《过衡山见新花开却寄弟》

唐代：柳宗元

故国名园久别离，今朝楚树发南枝。

晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。

译文：

故乡的名园我们已经离别很久了，今天我在衡山上看到楚地的树木南边的枝头已经开花。晴朗的天空中，回故乡的道路上希望你赶快追上来，现在也正好时值回雁峰前的大雁回归北方之际。

扩展资料：

此诗洋溢着一种枯木逢春般的喜悦、期望之情。十载谪居，终于等到了还京的诏命，虽然还不知道将有何新的任命，但总算有了希望，因而欣喜之情跃然纸上。“故国名园久别离，今朝楚树发南枝。”此二句诗人从眼前衡山梅树南枝新开的花，自然回想久别的长安家园。

以楚树新花象征人生有了新的机遇、新的希望。柳宗元的故乡有数亩良田，山丘上建有亭台馆舍，池塘与深泽碧水相连，这美好的家园引起了游子的思念。更何况那是他施展才华、实现理想和抱负的地方。

以上将蕴藏已久的思归情绪，借早春新花开放表露出来，郁积的愁闷，仿佛豁然开朗。“晴天归路好相逐，正是峰前回雁时”。衡山有回雁峰，传说雁到此即不再南飞，春至又返回。这里运用了回雁峰的故事，实指北归的鸿雁。在这难得的晴朗春日，我恰好和那些雁群相随北归。

敦促弟弟也快点启程，由于心情好，就觉得天气也好，路也好，而且恰逢大雁北归，多好的兆头。末句以眼前景e68a84e8a2ade79fa5e9819331333431356566物作结，雁能传送书信，更点出“寄”弟之意，可谓余音袅袅，情绪开朗，表现了归途中心情的急切和喜悦，也体现了在贬永期间与之相依为命的兄弟情深。

全诗即景生情，温馨脉脉，相邀相约，尽在物物之中。京都名园，令人神往；春和景明，楚树南枝；晴天归梓，载欣载奔；南雁北返，峰前成阵。这一派朝气蓬勃的景象，是心灵的洞察，是寄意的心旌。羡雁阵比翼相逐，恨故国返而不得。深婉蕴藉，期待有嘉。

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7.我爱我的家乡衡阳特产佳句名言

雁城四件宝：南岳云雾茶、西渡湖之酒（黄龙玉液）、衡南鸽来香、南岳雁鹅菌，黄花菜等本地具有特色风味的土特产

衡阳湘莲 湘莲是衡阳名产之一。其莲子粒大饱满，洁白圆润，质地细腻，清香鲜甜，营养丰富，可直接煮食，也可加工成糕点、罐头、蜜饯等，是衡阳宴席上的必需品。

祁东黄花莱 又名金针菜。古时称“忘忧”或“谖（谖音[xuān]）草”，属百合科萱草属多年生草本植物，每年能生叶两次。当黄花含苞欲放时，就摘

其花蕾经过蒸制晒干，叶干黄花，便于收藏。黄花菜营养丰富、经济实惠，干湿可食，味道鲜美，还有医药价值，具有养血平肝、利尿、健胃、生津等功效。

南岳云雾茶 因产于南岳的高山云雾之中而得名，古称岳山茶。从唐代以来就作为向皇帝朝贡的“贡品”。主要生长在海拔800-1100米高度的广济寺、

铁佛寺、华盖峰等地。这里气候温和、湿润，土壤含有丰富的有机质，适宜茶叶生长。唐代陆羽的《茶经》说：“茶出山南者，生衡山县山谷”可见南岳云雾茶早负

盛名。云雾茶，外形紧细，卷曲秀丽，开水冲后以色绿香浓、味醇、形秀著称。在湖南省名茶评比中被评为优质茶，在国内外享有声誉。

衡阳棕骨扇 该扇起源于清代中叶，产于武水河畔的关市、长乐一带。系以楠竹作骨、以纸为面制成的折扇。

盖牌瓷器 南岳后山脚下界牌，生产一种瓷质细腻、色泽鲜艳、图案新颖的瓷器--盖牌瓷。它选用白龙山的瓷泥，按色泽分有花白泥、纯白泥、猪肝泥、走沙泥等。瓷泥的突出特点是乳白细腻，纯净无杂，光润柔和，尤其是纯白泥，就像过滤后的藕粉似的。